Auguri!!

Che sempre siate fieri 

del Vostro vivere!!

Lo Yao, energia vera

Aprire lo Yao, distendere lo Yao, “sentire” lo Yao.

Il corpo che danza, movimenti avvolgenti, spiraliformi.

La assaggio di corpo la certezza che lo spazio lo sto misurando in fremiti e sussulti della pelle, respiri e lente evoluzioni a spostare l’aria, ad attraversale l’aria attorno a me.

Impossibile mentirsi:  non c'è distinzione, non c'è nemmeno l'illusione di imparare per raggiungere uno scopo.

Gli anni, i decenni, sono passati e mi hanno cambiato. Mi chiedo “Davvero sono così diverso? “

Non so come guardarmi in faccia, senza l’ausilio di uno specchio, ma i miei gesti, la mia pelle, parlano e sto imparando ad ascoltarli un po' più spesso.

Allora, sto Yao, che cazzo è?

A sentire i sinologi, anatomicamente non corrisponde affatto  alla localizzazione tipicamente “occidentale”, al di sopra del bacino nelle creste iliache.

Costoro, esaminando l’ideogramma cinese Yao nel suo complesso, dunque anche i tratti a destra e sinistra,

rimarcano l’associazione reni e tratto lombare: nella concezione cinese i reni sono tra i primi cinque organi, posizionati ancora più in basso e distinti come yin yin.

La teoria dei cinque elementi collega i reni all’acqua, quindi per analogia al cuore della notte, che spiega la luna rappresentata nel pittogramma. I reni e la sua entità psichica lo zhi (la volontà) sono il fondamento della vitalità e della volontà dell'individuo. Questo mostra perché lo Yao, che contiene la funzione energetica dei reni, può essere considerato come il motore del movimento nella pratica di Chi Kung e Tai Chi Chuan.

“Il motore”?!

Ma lo sento che il corpo ha motore, è motore, proprio in quella zona?

Non si tratta di volare, di sentire i “draghi rosa”, espressione dispregiativa tipica sulla bocca del Maestro Aleks quando tratteggia, sarcastico, la caratteristica comune a più di un Tai Chi o presunto tale.

Sento, so, che è più arduo restare coi piedi a terra e non avvizzire, non istupidirsi, tra una ginnastica lenta “per anziani” e un rigido simil-Karatte fatto al rallentatore, tra deliri onanisti e dotte polverose citazioni di testi antichi.

Pratico, mi muovo e ascolto i pensieri liberi che rifiutano di essere rinchiusi.

Come spesso mi accade, mi chiedo che ci faccio qui e mi rispondo che non faccio alcun rumore, niente chiacchiere, solo sangue caldo nelle vene e respiro dentro altro respiro.

Ribelli del mondo, passati e presenti, vi ritrovo dentro di me?!?!

Leggo che il Maestro Claudy Jeanmougin (http://www.lebambou.org/article-3274875.html)  va oltre la definizione di cui sopra. Egli aggiunge ancora due parti all’insieme reni / lombari. Vede lo YAO come un'unità comprendente l'iliaco (o pelvi), la colonna vertebrale lombare, il sacro e le articolazioni anca-femorali (fianchi). Questa “unità funzionale,” come la chiama, è fondamentale nell’agire Tai Chi Chuan. E lo spiega dettagliatamente fino a spingersi a parlare di “sinergia di movimenti”.

Lentamente, dolcemente, cuore e corpo in libertà.

Mi sento, mi trovo dentro e mi appassiono ancora ed ancora.

Mi scordo delle parole, delle dissertazioni  teoriche sullo Yao.

Solo mi muovo e penetro l’aria, l’attraverso e ne sono avvolto.

Figure femminili tra le ombre e gli schizzi di luce, rimbalzano e si perdono, si confondono.. chissà se è reale questo aroma di caffè che mi sale nelle narici … e io a volte sfilo furtivo altre, ahimè, ancora inciampo e mi trascino goffo e pesante come un sasso portato dalla corrente di un fiume capriccioso.

Tanto, ancora tanto lavoro, tanta pratica, di cui godere al momento per quel che sa darmi, di cui farmi testimone per i progressi a venire, quelli che mi attendono gesto dopo gesto, fluire ed arrancare, scivolare e barcollare …

Spirito Ribelle mai domo, a mani aperte verso di me, verso il mondo, verso chi vorrà condividere questa lunga, ininterrotta avventura. Io ci sono.

Un gruppo di cuore

C’è la Tradizionale “cena sociale”, che raccoglie, attorno a un tavolo del “Pepe Nero”, l’intera famiglia

Spirito Ribelle ZNKR.

C’è Davide, appena arrivato dopo un anno passato in India e prossimo a tornarci, in un viaggio di mistero e formazione adulta.

C’è Andrea, ad attenderlo l’Australia e il progetto di là trasferirsi e là costruire il suo destino.

C’è un guerriero, o una guerriera? (dopo pochi giorni sapremo che sarà “guerriero”),  che si prepara ad affacciarsi alla vita quotidiana, intanto si crogiola nel ventre di Ellis.

Ci sono Paolo, sempre vicino all’acciaio della Scuola con consigli e suggerimenti, ed il figlio Amos, sguardo vivace e un sorriso per tutti.

Con loro, ci sono gli allievi praticanti, chi ai corsi in Dojo, chi solo per i Seminari, chi al corso all’aperto nei giardini Marcello Candia.

Appunto, l’intera famiglia, l’intero clan Spirito Ribelle ZNKR.

Ognuno racconta, ognuno chiacchiera. Ognuno porta del suo a questa che è la festa di fine stagione.

Carni, pizze, birra e dolci.

Tante cose da raccontarci, che è sincera amicizia anche fuori dal Dojo.

E il gradito, alcolico, regalo che scarto emozionandomi, perché ne sento il sentimento che tutti i presenti vogliono comunicarmi.

Ma c’è anche la serata, voluta fortemente da alcuni, in cui trovarci tra praticanti a discutere di come stiamo praticando, di dove stiamo andando in questo nostro particolare percorso, unico nel variegato panorama marziale italiano.

Così, giorni dopo, siamo ancora insieme, al “Birra e Polpette”, e qui pensieri e parole vertono tutti sulle Arti Marziali.

Le domande sono tante, come le aspettative.

Le risposte sono ancor di più, percezione fertile di un terreno di caccia enorme ed abbondante, in cui la consapevolezza comprende cosa stiamo facendo, come lo stiamo facendo e cosa sta succedendo nell’insieme.

Si fondono gli elementi base per forgiare un corpo marziale ed un agire marziale, a partire dall’aprire (articolazioni, tessuto connettivo, muscolatura profonda), rilasciare ma non rilassare, sprofondare accettando la gravità terrestre per poi emergerne senza sforzo, riempire …

Un fluire che ha del magico e lascia scorrere, in cui ogni movimento è parte integrante del successivo.

La proposta dei Neri, in cui ognuno di essi può essere liberamente svolto con una “trasmissione” diversa, con un una serie di spirali che avvolgono il corpo proiettandolo nello spazio lungo diversi tragitti e dunque diverse applicazioni della stessa forza,

Le posizioni statiche, Ritsu Zen, lavorate sempre con l’immaginazione dentro e lungo il corpo.

Le strategie di base, quattro fondamentali e quattro secondarie, del Tai Chi Chuan.

Il gioco di scambio ed amalgama tra Terra, Acqua ed Aria.

Il lavoro sugli animali che, dopo gli anni in cui era racchiuso solo nel Chi Kung della “Scuola Improvvisa” come strumento terapeutico, è divenuto, ampliandosi ed arricchendosi di altri elementi, anche un lavoro di contatto con il terreno quanto di contatto con l’animalità presente in ognuno di noi; è divenuto stimolante fase di apertura per ogni incontro, in cui fluire, rotolare, strisciare, balzare, gattonare.

Qualche accenno, poi, sulla pratica con l’acciaio del katana, la spada dei samurai.

Ora che l’incontro a due con ritmo, spazio e tempo è divenuto prassi comune e già ci siamo avventurati nei combattimenti uno contro due, ci attendono esplorazioni nell’estrazione con la mano sinistra, nella pratica Nitten Ryu, spada lunga (Katana) e spada corta (wakizashi), nei duelli armi povere come jo (bastone corto) e sai (i piccoli tridente) contro katana. Sono gli allievi a scegliere  Nitten Ryu, allora, da Settembre, impugneremo due spade !

Domande e suggerimenti si rincorrono, tra gustose polpette e birra a volontà.

La Scuola, ancorché piccola, da tempo mostra grandi e forti segnali di rinascita, eccellente polo di pratica.

La qualità del fare, nei suoi indissolubili aspetti di

efficacia ed efficienza gestuale, autentico saper combattere;

come ineludibile preludio a

terapia e individuazione, autentico percorso di crescita e trasformazione;

salute fisicoemotiva, autentico equilibrio psicofisico;

è certa e sempre alla ricerca del meglio, tra Tradizione e contemporaneità.

Libero ed indomabile 

Spirito Ribelle.

“Imponi la tua sorte, tieni stretta la tua felicità e procedi verso il rischio”

(René Char)

Il grano e la zizzania

 

 

“Non sarai mai pronto prima:

lo diventerai dopo averlo fatto”

 

Ma questa è la quintessenza, la caratteristica essenziale, la sostanza intima e concentrata, di una sana pratica marziale!!

Ci stanno dentro l’agire né prima né dopo ma al momento, quando serve, ovvero il gestaltico “qui ed ora”; poi la supremazia della pratica da cui discende la teoria che a sua volta si farà pratica rinnovata e migliorata; ci sta il coraggio di osare, di buttarsi cuore oltre l’ostacolo.

Ci sta, insomma, il nostro autentico ed unico modo di intendere e praticare Arti Marziali in Dojo, così come l’invito a farne pratica di scelte e relazioni anche nella vita quotidiana.

Come avrei potuto non innamorarmi di un testo che contiene perle siffatte?

L’autore già lo conoscevo grazie ad altri interessanti libri.

Si tratta di Matteo Rampin, uomo poliedrico: ufficiale dell’esercito, psichiatra, psicoterapeuta, didatta, formatore, consulente di atleti, allenatori, artisti e manager, studioso di stratagemmi militari e di fraudologia, esperto di ipnosi medica.

Il filo conduttore del libro

“Il grano e la zizzania”

è la comunicazione e in particolare il modo in cui essa influenzi comportamenti e percezioni.

Come ormai è sapere consolidato, Il linguaggio è un'arma non solo in grado di descrive la realtà, ma anche di modificarla: forse le parole non sono realtà "concrete", certamente lo sono i loro effetti.

A volte, spiega Rampin, il modo di parlare si traduce in disfunzioni, malesseri, che possono sì originare da condizioni reali, ma che, per chi parla, sono la prova e giustificano il lasciarsi andare alla disfatta, la mancanza di qualsivoglia tentativo di cambiare.

L’uso della ristrutturazione, un modo di intervenire tipico della psicoterapia e delle relazioni d’aiuto, che consiste nell’indurre il cliente a leggere la stessa realtà con nuovi occhi, viene nel libro svolto in modo facilmente leggibile senza perdere nulla della sua efficacia, aprendo la porta del  cambiamento, accettando che difficoltà , crisi e conflitti, siano il cuore di ogni esistere.

Perché grano e zizzania, Yin e Yang, siano due facce della stessa medaglia.

Partendo dalle mie competenze, mi sono divertito a sfidarmi  anticipando, di ogni frase dell’ipotetico cliente che cristallizzava una lettura del suo problema, la ristrutturazione proposta da Rampin.

Ed è un sfida, un modo di leggere questo stimolante libro, che propongo a tutti quelli che, letta questa mia recensione, lo acquisteranno.

Tornano, certamente, i rimandi alle Arti Marziali, quelle autentiche come noi le proponiamo, non certo le pratiche scazzottatorie di tamarri o impiegati repressi, o  le “seghe mentali” dei vari intellettuali.

Così, a chi fallisce  e si dice «Sono stato sconfitto», l’autore spiega in poche righe, come si possa arrivare a comprendere che “La sconfitta non è cadere: è rimanere a terra”.

A chi fugge in presenza di situazioni critiche e conflittuali, ecco proporre che “Fuggire una cosa è sceglierne un’altra, spesso peggiore”.

A chi sia portato  a gesti e parole violente per imporsi, e guai a dirglielo che si andrebbe al muro contro muro, Rampin propone che chi aggredisce lo fa perché perde il controllo, ma “L’espressione massima della forza è l’autocontrollo”.

Nel leggere le ristrutturazioni proposte dall’autore, molte mi hanno colpito per la loro semplice efficacia, rimandandomi a persone e situazioni più volte incontrate.

Rampin, scrive “Un modo infallibile per procurarsi sofferenza è guardare ‘quelli che  stanno meglio’, e poi, volendo essere perfezionisti, chiedersi: ‘Perché stanno meglio di me?”.  L’autore propone “Perché gli altri stanno meglio di te? Forse perché non guardano gli altri”. Infatti “Non è perché stiamo male che guardiamo gli altri, ma è perché guardiamo gli altri che stiamo male”.

Fino ad arrivare a contemplare una risposta alla domanda: “Perché vivo?”. Domanda che, in forma leggermente diversa, proponeva Enrico Galiano  alla presentazione pubblica del suo ultimo romanzo, presso la libreria  “La scatola lilla”.

Rampin spinge a riflettere che “Forse si vive per trovare risposta alla domanda ‘perché si vive?’”. Io, sul foglietto consegnatomi, avrei risposto “Se lo sapessi, sarei un morto vivente”. Ma ho lasciato il foglio in bianco: probabilmente, sarebbe stata una risposta troppo impegnativa per la leggerezza dell’incontro!!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La tenerezza del lupo

In "I ragazzi che si amano" di J. Prevert

Sono giovani, sono dolcemente appiccicati l’uno all’altro. Lei lo avvolge in un abbraccio tenero, lo sguardo sognante; lui, appena più alto, incombe, un braccio sulle sue spalle, a lei aderente come un rampicante tenace.

Sono giovani e auguro loro di stare in quel bellissimo momento, di godersi quel fragile “qui ed ora” che non sarà, non può essere, eterno.

Nel lungo, lento scorrere della loro immobilità, dei loro sguardi persi e sognanti, vedo palpitare la risolutezza della quiete.

Ogni forma è lenta. Ogni forma è un deviamento, è una Via diversa dall’egoismo brutale ed effimero dell’efficienza muscolare e dell’accelerazione isterica che la vorrebbero inutile.

Non è rilassamento, è Sung: Non rilassarti, non collassare sulla tua struttura scheletrica, bensì rilasciati corpo, sentine peso e volume, spazio interno e spazio esterno, sensibilità cinestetica.

Roba da innamorati, certo, non da manovali del gesto ginnico, abbracci possessivi, privi di eros (e dunque di thanatos) o da boriosi intellettuali che si abbracciano nell’energia cosmica e nel frullato New Age.

In "Questo amore" di J.Prevert

Roba da innamorati, non certo da atleti iperattivi o aspiranti soldatini i quali, come sassi, rotolano servi di una meccanica che ignora il linguaggio delle emozioni, l’oceano delle pulsioni, la coscienza espansa della reverie: “La rêverie è dunque uno stato estremamente fragile, evanescente, instabile; e tuttavia essa è l’origine del mondo e dell’uomo, ossia è la dimensione originaria dell’essere dell’uomo di fronte al mondo e dell’apparire del mondo all’uomo” (G. Sertoli - Le immagini e la realtà. Saggio su Gaston Bachelard).

E non sanno indugiare, come indugiano gli innamorati nel loro lungo, tenero abbraccio.

L’auto mi allontana ed io mi volto per guardarli un’ultima volta, lì, dolcemente avvinghiati, teneri amanti, appassionati d’amarsi.

Eppure, ciascuno di noi è la tessera di un essere umano, sempre alla ricerca dell’altra sua metà, scriveva Platone. A questa aspirazione di interezza e allo sforzo di coglierla, diamo il nome di Amore, di Eros.

Credo che nulla in ciò, e mi perdonerà il sommo Platone, sia fisso, duri per sempre. Che nessuna “metà” sia quella “giusta”. E’ che incontriamo persone giuste in quel e per quel momento: da lì in avanti sta a noi tessere relazioni che funzionino (giuste) o che non funzionino (non giuste).

Ogni relazione, come ogni percorso di vita, va vissuto consapevoli che sarà necessario modularla, saper scegliere quando flettersi e quando resistere, quando afferrare e quando lasciare, un po' come nel lottare, nel combattere: “Non si trova il partner giusto, lo si costruisce” (M. Rampin).

Come lupi feroci. Come abili predatori.

Coraggiosi cacciatori di cibo, sempre rispettosi dell’ambiente, della Natura in cui vivono. Coraggiosi lottatori solo per quelle lotte che abbiano un senso profondo, senso di “vita o morte”.

Non so quanto dureranno i due giovani innamorati. Non è nemmeno importante.

Importante è la passione e la totale presenza che sapranno mettere in ogni loro singolo istante, in ogni loro passo dentro al rapporto, finché questo abbia un senso.

Passione profonda per ogni incontro, per ogni momento.

Teneri lupi innamorati del vivere.

In questa società di “plastica”, del consumo senza uso, autentici Spiriti Ribelli, anche solo per un lungo attimo d’abbraccio.

La società della stanchezza

Byung – Chul Han, coreano, da anni docente universitario in Germania, scrive, nel 2010, un breve ed intenso libro sulla

“Società della stanchezza”,

facendo della stanchezza e citando Peter Handke, multiforme intellettuale austriaco, “una religione immanente”.

Han scrive del “poter essere” che ha sostituito l’imperativo del “dovere di prestazione”.

Quest’ultimo, origine del dolore del limite in rapporto alla propria volontà, cede ora il passo al poter fare senza alcun limite.

L’individuo non risulta più dilaniato tra dovere e piacere, tra dovere e volere, ma è schiacciato dalla positivizzazione assoluta di tutte le sue attività.

Dall’epoca immunologica, un’epoca in cui operava uno risoluto iato tra interno ed esterno, tra amico e nemico, proprio ed estraneo, siamo entrati nell’epoca della differenza: questa è priva dello stimolo dell’estraneità a cui si deve la reazione immunitaria.

Han scrive: “Gli immigrati o i profughi sono avvertiti come un peso, più che come una minaccia”. E queste poche parole, con le premesse di cui sopra, gettano uno sguardo ben diverso sulla diatriba razzista / non razzista, inficiandone le fondamenta, e sull’intera questione dell’immigrazione massiccia ed incontrollata dai paesi africani.

Tant’è che Han allarga l’esempio alla scomparsa della violenza virale che lascia il posto alle malattie neuronali: “stati patologici da ricondurre a un eccesso di positività”.

Altra piccola perla è la citazione di Jean Baudrillard, filosofo e sociologo, feroce critico del consumismo e della merce come feticcio. “Chi vive dell’eguale, muore dell’eguale”. Letta nella sua brevità, mi rimanda alla parole di Freud e al pensiero taoista come critica di chi, non riconoscendo il diverso da sé, affoga nell’omosessualità.

Citando Michel Foucalt (anch’egli filosofo e sociologo) e la sua società “fatta di ospedali, manicomi, prigioni, caserme e fabbriche”, Han scrive di una società che ora è composta di “fitness center, grattacieli di uffici, banche, aeroporti, centri commerciali e laboratori di genetica. La società del XXI secolo non è più la società disciplinare ma è una società della prestazione”.

In essa, abbondano stimoli e comunicazione, al punto tale da sovraccaricare l’individuo rendendolo di fatto dipendente dagli impulsi che lo aggrediscono. Tanto che il doping stesso ne diventa parte essenziale.

Han, forte di una personale elaborazione teorica che non trascura il pensiero di Nietzsche: “Per mancanza di calma, la nostra civiltà sbocca in una nuova barbarie.”, alla “stanchezza atomizzata, solipsistica, impotente, la quale produce un isolamento e una separazione dei soggetti” (O. Montecchiani in una recensione del libro di Han) contrappone una stanchezza che assuefà l’individuo a un tranquillo non fare, una stanchezza della “potenza negativa”, una stanchezza che sia accessibilità, che promuova la lentezza come valore, che sostituisca la mano che gioca alla mano che stringe ossessivamente, che ossessivamente produce.

Qui, mi appare in tutta la sua ricchezza e fascinazione la nostra pratica marziale che, dal Wu Wei (non eccedere, non tirare troppo la corda) del Tai Chi Chuan, passa attraverso la forza nascosta della muscolatura profonda, l’equilibrio tra femminile (Yin) e maschile (Yang), l’affondo della forza di gravità per accogliere il magnetismo terrestre (come spesso ci ripete ai seminari il Maestro Trickovic), l’elezione della vulnerabilità e flessibilità ad autentica fonte di comprensione e trasformazione del mondo e delle relazioni, portatrice di quel “cordiale disarmo dell’io” che Han cita nella premessa al suo interessante libro.

Ancora una volta, noi,

Spirito Ribelle.

Le menzogne sulla violenza, il business della Difesa Personale

 Lo scrivo da anni: sullo spauracchio della violenza, sulla paura di essere aggrediti, sul mito del sapersi difendere, Maestri e docenti di Arti Marziali e discipline varie di combattimento, ci prosperano, prendendo per i fondelli, decine, centinaia di “polli” da spennare.

Lo scrivo da anni: massimo rispetto per la percezione soggettiva che ognuno ha della paura di essere aggredito, dell’eventualità di subire un ‘aggressione. E’ come il freddo: ognuno ha la sua percezione del freddo che fa in una certa situazione, indipendentemente dalla temperatura reale, oggettiva. OK.

Ma questi Maestri e docenti, invece di leggere tra le righe di queste paure, invece di leggere le pulsioni profonde che le animano (e come potrebbero: non hanno alle spalle alcuna esperienza né alcuno studio teorico sulla mente umana, sulla psiche umana, sul fisicoemotivo che impregna l’uomo) ed affrontarle nella loro intima essenza, vendono ai “clienti” tecniche di combattimento, spruzzate qui e là di psicologia “fai da te”, di frasi motivazionali made in U.S.A. ed il gioco, loro, quello sporco dell’affare e dei soldi sull’affare, è fatto. Così illudendo i malcapitati di sapersi difendere, di essere pronti ad affrontare con successo gli imminenti pericoli della strada.

Queste cose già le ho scritte.

Ora, invece, stimolato dalla lettura di alcune pagine di Steven Pinker (professore di psicologia alla Harvard University ed autore di numerose opere sulla struttura della mente umana) voglio affrontare la percezione soggettiva, diffusa e generalizzata, di essere in una società violenta ed aggressiva, in cui, di conseguenza, ognuno di noi potrebbe facilmente essere vittima di atti di violenza, di un crimine.

Scriverò qui di violenza fisica, di atti fisici violenti contro l’individuo, argomentando che sono in netto regresso, perché, invece, sono convinto che la violenza psicologica sia in netto aumento, carica di un’aggressività altamente distruttiva.

Dati statistici alla mano (per esempio i lavori di M. Daly e M. Wilon) si dimostra che il tasso di omicidi scema col trascorrere dei secoli, così come i casi di violenza domestica (1) e gli stupri. Insomma, viviamo nell’epoca meno violenta nella storia dell’umanità.

Fatti salvi i processi psichici, fisicoemotivi, di chi si sente minacciato, di chi anela a sapersi difendere, che sono soggettivi e pertanto da affrontare caso per caso (io lo so bene, visto come propongo le Arti Marziali e vista la mia professione di counselor) e non “spennandoli” con programmi “a tappeto” di difesa personale, analizziamo, con l’aiuto di Pinker, i motivi generali, sociali, che collaborano al montare di una sensazione, di una percezione, tanto diffusa quanto falsa.

A questa percezione generalizzata contribuiscono:

-       Mass media e social (2), interessati per necessità di audience a calamitare le pulsioni più morbose ed incontrollate degli utenti. L’uomo resta più colpito, più impressionato, dai toni bui, dai colori scuri. Avete notato che la maggior parte dei testi delle canzoni d’amore parla di amori incompresi, finiti, traditi?

-       La stupidità, diffusa ovunque, dei numeri letti come valori assoluti. Ovvero il numero di crimini, omicidi, va sempre letto in rapporto al numero della popolazione.

Prendiamo, a mò di esempio, questi numeri di morti:

Seconda guerra mondiale, 1940 – ’45, oltre 54 milioni.

Insurrezione di An Lushan, Cina, 755 – 763, 36 milioni.

Ma, calcolando il rapporto con la popolazione mondiale nel 1945, nel conflitto cinese avrebbero perso la vita oltre 400 milioni di persone!!

-       Lo scarto mentale umano per cui consideriamo la probabilità di un avvenimento in funzione della facilità con cui siamo in grado di rappresentarcelo mentalmente. Avete presente il rovescio di immagini e notizie ad ogni incidente aereo? La nostra mente ne viene saturata, perdendo di vista lo stillicidio di incidenti automobilistici.

“Ogni anno nel mondo perdono la vita sulle strade 1 milione e 250 mila persone (…) si pensi che ogni anno in incidenti aerei muoiono circa mille persone” (fonte Asapo).

Ah, nel 2016, in Italia i morti sul lavoro sono stati 1.018 (fonte Osservatorio Sicurezza e Lavoro) a fronte di 22 milioni di occupati (fonte Il Post). Uomini morti mentre lavoravano!! Per questi morti che sanno di assurdo, che sono un insulto alla “civiltà”, alla società del benessere, lo spazio sui mass media è pressoché nullo, l’attenzione sociale pure.

-       La mente “miope” che fatica ad avere un orizzonte secolare.

Eppure, scrive Pinker, dati alla mano, la nostra società è “circa 50 volte meno violenta che in epoca medioevale, quando la probabilità di morire sotto i colpi dei nostri simili era nell’ordine di 1 su 1000, mentre oggi in Europa occidentale è circa di 1 su 50 mila”.

Mi fermo qui, aggiungendo alcune brevi riflessioni che, pur non contraddicendo il presente spiegato dal professor Pinker, gettano, a mio parere, alcune ombre sul futuro.

- Secondo Pinker, uno dei motivi di questa riduzione di casi di violenza fisica sta in “a poco a poco gli uomini scoprono che possono stare bene in questo mondo e che hanno qualcosa da perdere. E ciò riduce l’attività di violenza”. Guardiamo a questa massiccia, incontrollata, invasione di extra comunitari che incrina l’affermazione del professor Pinker. Lo fa sia dal punto di vista dei neri che, malamente accolti e ben pochi con una reale possibilità di essere inseriti nel contesto sociale, scoprono subito che in Italia bene non ci stanno; sia dal punto di vista degli italiani che, erosi nelle loro sicurezze, accantonati nell’accesso ai servizi sociali, messi in concorrenza sleale con chi si offre sul lavoro per salari da fame e in “nero”, scoprono rapidamente che, ormai, per loro è sempre più difficile “stare bene in questo mondo”.

- Sempre secondo Pinker, “il commercio è stato la messa in pratica concreta dell’interesse alla non violenza, che porta a scambi a somma positiva, dove tutte le parti in causa ci guadagnano qualcosa”. Dubito che lo strapotere dei “mercati”, la massima espressione ladrona e devastante del capitalismo, sia indirizzata verso gli “scambi a somma positiva, dove tutte le parti in causa ci guadagnano qualcosa”. Dubito, e la crescente disparità economica e sociale, la rigidità e l’impermeabilità della scala sociale, mi rafforzano in questo dubbio.

Aveva ragione il buon, vecchio, Karl Marx!!

- Gli uomini di oggi sono ben più deboli, incerti quando non codardi, imbelli, dei secoli scorsi. Grossi muscoli gonfiati in palestra, minacciosi tatuaggi in mostra su tutto il corpo, la mente occupata tra programmi televisivi “spazzatura” ed evasioni di ogni tipo, affogati in un crescente analfabetismo (3), travolti dal culto dell’apparenza e dell’effimero, tanto lontani da ogni civiltà autenticamente virile e dal “conosce aude”, imperativo di ogni uomo adulto.

Pensiamo solo a quanti si sono costruiti la casa con le loro mani (oggi, sono le loro risorse economiche) e quanti, invece, lo hanno fatto grazie ai soldini di mamma e papà; quante lamentele per le bollette di luce e gas dimentichi della fatica e dei pericoli di chi, per scaldarsi, nei secoli scorsi andava nei boschi, scure in spalla, a procurarsi la legna tra pericoli di ogni genere: Volete fare cambio?!?!

Il moltiplicarsi delle prede, aumenta il numero dei predatori…

Ognuno, da quanto scritto qui sopra, tragga le sue personali conseguenze.

Io, per mia parte, ovvero nell’area Arti Marziali, mi rifiuto da sempre di “spennare” polli, di vendere effimere e bugiarde certezze. Mentre, come faccio da anni ed anni, sono pronto a fare della pratica marziale, a partire sì dal menar le mani e farlo davvero efficacemente ma non fermandomi a quello, un percorso terapeutico, di coraggioso viaggio dentro di sé,

per uomini e donne che vogliano conoscersi e crescere, perché

“L’arte deve confortare il disturbato e disturbare il comodo”

(Banksy).

1. L’ampia visibilità mediatica, i toni apocalittici sul “femminicidio”, l’inganno sui reali numeri dello stesso, che infestano ovunque nel nostro paese, puntando l’indice accusatorio contro l’italico maschio, cosa mai avrà alle spalle?

“Italia 2016: 150, lo 0,48 per centomila donne (…) si osservano valori inferiori solo nel caso del Lussemburgo e dell’Austria”. “In circa 25 anni (…) le vittime donne di omicidio sono rimaste complessivamente stabili – da 0,6 a 0,4 per centomila femmine –“ (fonte ISTAT)

2. “(…) i social network, una sorta di enciclopedia in continuo aggiornamento della stupidità umana” (S. Scrima)

3. “In Italia il 47% della popolazione rientra nella categoria di analfabeti funzionali o low skilled. Chi sono? Coloro i quali non sanno usare n modo efficiente le abilità di lettura, scrittura e calcolo nelle situazioni di vita quotidiana (…)” (fonte AXESS)

Post illustrato con immagini tratte dal variegato mondo della Difesa Personale, “Venghino, signori, venghino, trovata le donna barbuta e l’uomo cannone, l’uomo più piccolo del mondo e il cavallo a due teste. Venghino signori, venghino!!”