L’Arte Ribelle di imparare – Parte I

 

Abstract

Ci sono Vie che non si imparano, si percorrono. Vie che non offrono certezze, ma disponibilità. Vie in cui il corpo ascolta e l’esperienza cambia e il conflitto genera. Sono vie aperte a tutti, ma percorse solo da cercatori autentici, marzialisti entusiasti e coraggiosi. Queste mie riflessioni, a cinquant’anni dall’inizio della mia pratica marziale, nascono lì, nel punto in cui il gesto diviene domanda e la pratica diviene trasformazione. Un cammino in tre fasi, per chi vuole essere vivo nel mondo che scorre.

Parte I

Viviamo in un tempo che abita le cornici strette. Una società che educa come si confeziona un prodotto, ovvero con misure omologhe, risposte preconfezionate, gesti ripetuti e ripetuti fino a diventare abitudini rachitiche (1). L’istruzione scolastica, le Arti Marziali, le espressioni più nobili dell’apprendimento, paiono aver smarrito il piacere dell’incertezza, preferendo alla vertigine del domandare, il rassicurante copia-incolla, che sia specificatamente intellettuale o motorio non importa.

Così crescono individui convinti di ‘sapere’ perché hanno imparato a ripetere. Individui che difendono le proprie certezze come si difende un fortino assediato, partigiani ottusi incapaci di so - stare nel conflitto che nasce quando ciò che incontrano non coincide con ciò di cui sono convinti. E, nel nostro campo ‘marziale’, succede persino che si autoproclamino “guerrieri”, come se affrontare un conflitto fosse negare una delle parti in causa e non invece esercitare coraggiosamente la propria presenza.

In questa postura irrigidita, l’esperire perde il suo potere. Non è più occasione di novità, né luogo di apprendimento, né spazio di stupore. Il mondo scorre: “Panta rei”, ma loro restano carapace immobile, avvinghiati ad un’idea di sé che non sa né osa più cambiare.

Lo Spirito Ribelle, dove l’esperienza torna a respirare

Qui, allo Spirito Ribelle, scegliamo un’altra Via. Una Via che affonda nel sapere taoista autentico, nella ricerca marziale efficace ed essenziale del Bujiutsu, a sfociare nella tensione vitale ed erotica dell’uomo Budo. Una Via che non separa la tecnica dalla persona, né il gesto dalla sua radice emotiva.

Qui ci nutriamo di sperimentazione, di ricerca, di curiosità. Pratichiamo un fare in cui giganteggiano lo stupore e il confronto, dove ciò che appare scontato viene interrogato, dove esplorare un nuovo senso è esercizio quotidiano, dove la domanda vale almeno quanto la risposta.

Perché, come ricorda John Dewey, “Ogni esperienza vive e cresce in quelle che la precedono e modifica quelle che seguono.” (in ‘Esperienza e educazione’) E noi questa frase non la citiamo e basta, la pratichiamo.

L’artigiano dello stupore (2)

Il nostro lavoro è lento, accurato, tenace. Mettiamo costantemente a confronto ciò che è accaduto con ciò che già conoscevamo, lasciando che l’esperienza scalfisca le certezze e che la riflessione ne tenti di nuove. Sempre, in una spirale che non si ferma mai. Nessuna invenzione casuale, nessuna improvvisazione spicciola, solo una pratica senso-motoria che chiede presenza, ascolto, disponibilità.

In questo cammino, il conduttore, che per me è il Sensei, ovvero ‘colui che è nato prima’, non è un detentore di verità, ma un compagno di ricerca, solo più esperto. E ogni allievo, allo stesso modo, diventa ‘artigiano dello stupore’. Cacciatore e costruttore di significati gestuali, fisico-emozionali. Persona viva in un percorso che non termina mai, perché non termina mai la possibilità di essere trasformati.

Una pratica che non cerca traguardi

Qui non si insegna a ripetere, si propone di osservare. Non si insegna a imitare, si stimola a sentire. Non si insegna a diventare “guerrieri”, ci si forma ad essere presenti: ‘Qui ed ora’.

Perché la formazione, quella autentica e rispettosa del praticante, non è un recinto, ma un fiume. E chi pratica allo Spirito Ribelle impara ad amare e solcare le acque che scorrono, non a costruire dighe, a prediligere l’acqua stagnante. (3)

La seconda parte di questa mia riflessione, sarà un passo ulteriore, un affondo nell’andragogia / pedagogia marziale come Arte della Trasformazione, nel ruolo del conflitto come luogo generativo, nel corpo come territorio di senso e significato.

1. E c’è pure chi se ne vanta: “Perseguite piuttosto la ripetizione metodica di un gesto sino a quando questo diverrà automatico” L’autore è medico e psichiatra e biologo molecolare, oltreché, ma guarda un po', massicciamente presente sui social esibendosi body builder enorme, a petto nudo (sigh!!), ovviamente proprietario di un cane di grossa taglia e razza ‘da guardia’. Quali sono i sintomi di un disturbo narcisistico della personalità?

2. Cit. E. Ciarpaglini in ‘La chiave di Sophia’ n.° 30.

3. Chi mi sta leggendo, conosce l’antica favola de “La rana nel pozzo”? (In fabula / La Rana nel pozzo | Q CODE Magazine

Sanità Mentale e Arti Marziali

 

Arriva la ‘dritta’ giusta di Monica (grazie!) e così eccomi alla presentazione del mese che il Comune di Milano dedica al problema della sanità mentale

MILANO 4MENTAL HEALTH

Poi, sapere che interverrà lo psicanalista Massimo Recalcati … in effetti, pur essendo io lontano dal pensiero di Lacan, di cui Recalcati è il massimo esponente italiano, ogni volta che ne leggo o ascolto le parole qualcosa mi si accende stimolandomi ad ulteriori personali riflessioni e, ovviamente, pratiche di corpo e marziali.

Mi chiedo se, nell’affollata ‘Sala degli Orologi’, dentro la galleria Vittorio Emanuele in piena piazza del Duomo, ci siano atri docenti, Maestri, Sifu di Arti Marziali.

Il tema è davvero centrale per chi pratica e ‘insegna’ un’Arte che ravana a fondo nell’animo umano, che mette sotto sopra la personalità, che spinge ad attraversare l’oscuro lato della lotta per la sopravvivenza (Bujutsu) con l’incerto e per niente scontato fine di entrare nella Via (Budo) dell’individuo coraggioso, l’individuo ‘erotico e vitale’ per citare le parole di uno psichiatra e psicoterapeuta ribelle ed eretico come Massimo Fagioli.

Poi penso alle decine e decine di docenti, Maestri e Sifu di Arti Marziali che ho personalmente conosciuto in cinquant’anni di pratica o di cui leggo le esternazioni sui social e penso di NO.

Ci sono quelli che, onestamente e per loro libera scelta, hanno scelto di trasformare quest’Arte in sport e non avrebbero perciò motivo di esserci.

Ci sono però i molti, i tanti, che cianciano di ‘saggezza’, ‘crescita interiore’ e simili paroloni, di Budo e Via interiore, ma nulla sanno dei fenomeni e processi mentali, fisicoemotivi, sia consci che inconsci, cognitivi ed emotivi, che abitano l’essere umano. Nulla sanno ma si propongono come docenti, Maestri e Sifu e si vendono e vendono quel che insegnano come il “miglioramento delle relazioni tra persone e lo sviluppo armonico di ciascuno” (Aikido); “quest’arte è stata praticata e approfondita storicamente con lo scopo di giungere alla dignità di un saggio” (Karate); “è metodo pedagogico formativo” (Judo). Questa è una breve carrellata tratta da siti on line di propaganda di Scuole / palestre, giusto per non escludere nessuna delle tre principali e più diffuse Arti di origini giapponesi, ma quanto sopra tocca tranquillamente Arti cinesi, coreane, vietnamite.

Dai Tiziano, non essere così pessimista. Oggi qui o comunque domani in altri posti e altre occasioni, voglio pensare ci siano quei docenti, Maestri, Sifu di Arti Marziali pronti ad imparare e ad aggiornarsi per ‘insegnare’ come scrivono: “una nuova consapevolezza di sé in relazione agli altri per vivere meglio e in armonia” (Aikido); “dove si trasmette la conoscenza da maestro ad allievo e il sapere tecnico diventa mezzo per il progresso personale” (Karate); “crescere spiritualmente e mentalmente insieme alla disciplina” (Judo)

Ascolto le parole di Recalcati. Il soggetto fiorisce quando osa mostrarsi, quando lascia che la propria ferita diventi luce.

Un fiorire che deve fare i conti con diversi impedimenti, diverse storture tra cui l’esaltazione del successo individuale portata dall’evaporazione del padre, della Legge, a cui seguono, non necessariamente ma ormai in proporzioni sempre più evidenti:

• L’eccesso che non tiene conto del limite
• L’introversione come rottura di ogni legame
• L’uniformazione, l’omofonia, dove pure gli atti di anticonformismo sono quelli indotti dal ‘potere’
• Le ristrettezze economiche come habitat del disagio

Nella pratica Spirito Ribelle, questo atto di fioritura, di espressione autentica di sé, si fa corpo. Il baricentro è una brace che non si spegne, mentre il movimento si apre e si gonfia come un vela al vento.

Ogni passo è un primordio, ogni gesto è un patto segreto tra vulnerabilità e forza – eco del movimento marziale che propone di restare mobili senza perdersi, esplorarsi senza scappare, accettare il tentennamento senza scoraggiarsi.

Il Ribelle non rompe, custodisce. Non fugge, danza.

Nella danza ritrova la propria libertà incarnata, una fiamma che non chiede permesso per esistere.

Solamente, pratica. Sempre.

“Scuola è il mondo, non si insegni. Si sperimenti” (G. Pizzigoni)

Rotondo, Lineare e... Ribelle

Metti un cerchio. Un anello. Un oggetto rotondo che, di per sé, non ha alcuna fretta di spiegarti cosa vuole essere.

Poi considera la linea centrale, quella tua e quella dell’opponente, quella che ogni marzialista difende come fosse un segreto di famiglia e intende attaccare senza tregua.

E già qui la faccenda si fa curiosa, perché rotondo e linea non sono esattamente i migliori amici.

Anzi, sembrano due concetti che, messi vicini, si guardano circospetti come due sconosciuti in ascensore.

Eppure, qui allo Spirito Ribelle, abbiamo deciso di presentarli.

Non con delicatezza, sia chiaro. Li abbiamo fatti incontrare, scontrare, sudare, discutere, a volte strattonarsi, collaborare.

Perché quando l’immaginazione e la sperimentazione si mettono di traverso, anche le coppie improbabili trovano una parentela.

Così abbiamo liberato dalla naftalina un antico strumento del Wing Chun, l’anello di bambù (che in Italia, pure nelle Scuole di Wing Chun / Wing Tsun pare essere più dimenticato delle chiavi di casa!!).

Lo abbiamo fatto danzare con la gestualità rotonda del Tai Chi Chuan e lo abbiamo fatto ringhiare insieme all’esplosività istintuale del Kenpo Taikiken.

Il risultato?

Un modo originale, fecondo e sorprendentemente efficace, di formarsi alla gestualità marziale tra intelligenza motoria e letalità combattente, tra fluidità e impatto, tra rotondo e linea che finalmente smettono di ignorarsi.

Abbiamo preso un oggetto rotondo e una concezione lineare, li abbiamo estraniati dalle loro abitudini, li abbiamo messi in crisi, li abbiamo costretti a reinventarsi.

E loro, come tutte le coppie che funzionano davvero, hanno iniziato a costruire una storia. Una storia concreta, sperimentale, combattiva. Una storia che cresce incontro dopo incontro, senza mai ripetersi.

Perché sì, rotondo e linea possono costruire una miscela esplosiva.

E qui, allo Spirito Ribelle, abbiamo acceso la miccia.

“La parola singola ‘agisce’ solo quando ne incontra una seconda che la provoca, la costringe a uscire dai binari dell’abitudine, a scoprirsi nuove capacità di significare. Non c’è vita, dove non c’è lotta” (G. Rodari in ‘Grammatica della fantasia’).

Il mio Pensiero di Ottobre

 

C’è un momento del giorno in cui la luce non sa se restare a farmi compagni o scomparire.

In quel fragile varco si inserisce il passo di chi ascolta, di me che pratico Spirito Ribelle.

Tutto intorno a me diviene un’eco che risuona soffuso.

Ogni mio respiro, ogni mio gesto vibra appena, sollecitando piano miti e leggende antichi.

Ed io inanello movenze leggere e chiusure forti, tocchi lievi ed evitamenti rapidi, portando in superficie qualcosa che odora di arcaico.

Un praticare che comprende l’essere fatto di passaggi, di attese, di ricordi sepolti nel passato che rinascono nella veste obbligata del terzo millennio.

“a chi crede nella necessità che l’immaginazione abbia il suo posto nell’educazione”, scriveva Gianni Rodari. Io ci credo ed offro questo mio sogno - guida a chiunque, con me, pratichi Spirito Ribelle.

Andragogia / Pedagogia delle Arti Marziali alle radici dell’evoluzionismo

 

Facendo seguito al precedente post “Spirito Ribelle – breve manifesto marziale dell’Evoluzione Vivente”, provo ora ad addentrarmi in un possibile e probabile collegamento tra gli studi sull’evoluzionismo e la nostra pratica marziale.

1. Il corpo come archivio evolutivo

La psicologia evoluzionistica ci rammenta che ogni comportamento umano origina da un corpo che ha attraversato millenni di selezione. Allo Spirito Ribelle questo non è un concetto, è prima di tutto una postura/attura, nella dizione di Moshe Feldenkrais.

Il praticante impara a leggere nel proprio gesto le tracce del cervello del Pleistocene (il cosiddetto “cervello antico”): L’istinto del difendersi; l’attenzione ai segnali di minaccia; la capacità di orientarsi nel territorio; la gestione dell’energia e dello sforzo.

La pratica non intende correggere questi modelli, li rende consapevoli, dallo sfondo li porta in primo piano, li trasforma in strumenti di presenza. Il corpo diventa una sorta di manoscritto evolutivo che il praticante impara a leggere e comprendere (più che conoscere, comprendere che è tenere insieme).

2. Il conflitto come ambiente adattativo

Per gli studiosi dell’evoluzionismo, il conflitto non è un incidente e tanto meno un male, è invece un contesto evolutivo. Allo Spirito Ribelle, il conflitto è una soglia andragogica/pedagogica.

Il confronto marziale non è mai un duello identitario (“io contro te”), ma un laboratorio dove si affacciano bias evolutivi, strategie di sopravvivenza, risposte emotive ancestrali, modelli di cooperazione e competizione.

Il praticante impara a riconoscere il proprio “stile evolutivo” nel modo in cui entra nel conflitto, optando per attacco, evitamento, rigidità, negoziazione, ecc. E da lì, a trasformarlo.

Il conflitto diventa un campo di formazione al saper stare nel conflitto della coscienza, non della vittoria.

3. La mente come sistema di modelli adattivi

La psicologia evoluzionistica mostra che la mente costruisce modelli per navigare l’incertezza. Allo Spirito Ribelle, questi modelli vengono smontati e ricostruiti attraverso la pratica senso‑motoria. Ogni esercizio è una domanda, sovente sotto forma di koan zen fisico‑emotivi:

• “Cosa sto percependo davvero?”
• “Quale narrazione sto raccontando al mio corpo?”
• “Quale strategia sto ripetendo senza accorgermene?”

L’andragogia/pedagogia marziale diviene un processo di aggiornamento evolutivo, non si impara una tecnica (waza), una serie di ripetizioni; si impara a mettere mano e a modificare i propri modelli.

4. Il conduttore del gruppo come facilitatore evolutivo

Nella prospettiva evoluzionistica, l’apprendimento è un vantaggio adattativo. Allo Spirito Ribelle non c’è un Maestro, ovvero colui che sa e detiene il sapere, ma un facilitatore di mutazioni.

Il Sensei (“colui che è nato prima”, come mi piace considerarmi) crea ambienti di esperienza; introduce perturbazioni e turbamenti fisico‑emotivi pur se in ambiente protetto; aiuta l’allievo a riconoscere i propri automatismi; stimola la nascita di nuove strategie motorie ed emotive.

È un artigiano della trasformazione, non un trasmettitore di forme, non uno che insegna il “copia e incolla”, l’imitazione di modelli dati.

5. La pratica come evoluzione consapevole

Qui le strade si incontrano. La psicologia evoluzionistica spiega da dove veniamo; l’andragogia/pedagogia marziale Spirito Ribelle mostra come possiamo evolvere ancora lungo il percorso del conflitto (dal Bujutsu al Budo).

La pratica diventa un atto di ribellione evolutiva attuata non contro la Natura, ma contro la sua inconsapevolezza.

È un cammino che porta il praticante a riconoscere i propri modelli ancestrali; attraversarli senza subirli; dare vita a nuove e personali forme di presenza nel “qui ed ora”; trasformare ogni gesto in comprensione.

Potremmo dire che tutto il bagaglio teorico evoluzionistico, nel suo insieme, racconta l’animale che siamo stati. L’andragogia/pedagogia Spirito Ribelle propone l’umano che potremmo divenire.

In mezzo ci sta il corpo (quello Leib, abitato, di cui fare esperienza, non quello Körper, oggetto quantificabile, misurabile, “usato” nelle varie palestre fitness e negli abituali corsi di Arti Marziali) come terreno di confronto.

Spirito Ribelle, breve manifesto marziale dell’Evoluzione Vivente

 

Assolato pomeriggio settembrino, il tavolo del bar affacciato sulla minuscola piazza san Luigi, da un paio d’anni finalmente liberata dalle auto e occasione di soste e chiacchiere e ritrovi spontanei. Non sembra nemmeno la Milano caotica e frenetica di ogni dì. Una tazzina di ‘marocchino’ accanto, piccola delizia del pomeriggio, mi sto affannando tra un libro di ‘Psicologia evoluzionistica’ e lo sbirciare alcuni appunti che incrociano sociobiologica critica ed evoluzione culturale. Due fanciulle accanto mi interrompono chiedendo lumi su cosa, e poi perché, io stia studiando. Rispondo, ma le mie parole non risvegliano in loro alcun altro interesse. Un sorriso lieve e prendono a spolliciare sul telefono, ridendo e commentando quanto scorre sul piccolo schermo.

Quella piccola interruzione, con gli occhi curiosi e vivaci propri della giovane età, mi spinge immediatamente a mettere nero su bianco alcune riflessioni; ancora caotiche, imprecise, ma che urgono arrivare in superficie. Eccole.

1. La Via che si Trasforma

La società è un corpo in movimento. Non cresce per imitazione, ma per trasmissione di forze. Ogni gesto che attraversa le generazioni è una percossa che ha trovato il suo equilibrio, un’onda che ha superato la prova del mondo. La cultura è una postura che nasce, si adatta, si dissolve. Chi pratica autenticamente la Via (Budo) sa che nulla resta fisso e che la stabilità è solo un momento di quiete tra i mutamenti.

2. La Conoscenza come combattimento (non sempre) gentile

Ogni idea è una mutazione, ogni intuizione un passo avanti nell’oscurità. La mente evolve come un guerriero che impara a non opporsi al flusso, sperimenta, barcolla, cade, si rialza, seleziona ciò che al momento funziona. La verità non è un trofeo da conquistare, ma un equilibrio dinamico tra corpo, mondo e relazione. È conoscenza che si seleziona attraverso l’esperienza.

3. Ribellarsi alla fissità

Lo Spirito Ribelle non combatte contro qualcuno, combatte contro l’inerzia. Contro la tentazione di irrigidirsi, di ripetere senza comprendere, di imitare senza trasformare. La ribellione è un atto evolutivo, è scegliere la mobilità, accettare la contingenza, lasciarsi modificare dal reale. È critica al biologismo stretto e alle identità rigide, perché la natura umana è un intreccio di storie, simboli e adattamenti.

4. Il Corpo come ecosistema

Il praticante è un ponte vivo tra natura e cultura. Ogni respiro è un dialogo con l’ambiente, ogni movimento è una risposta ecologica. La marzialità è ecologia incarnata, è un modo di stare nel mondo senza separarsene, di riconoscere il metabolismo socio‑naturale che lega il gesto alla Terra, la postura allo scorrere del tempo, la pratica alla collettività.

5. Il Simbolo come arma e riparo

Le idee sono memi, replicatori che squassano le menti come colpi di luce. I rituali sono le loro armature perché stabilizzano, proteggono, trasformano. Ogni Scuola, ogni stile, ogni Tradizione è un ecosistema simbolico che si trasforma attraverso chi lo pratica. Per questo la Via marziale è sempre nuova. Non perché cambia tutto, ma perché ogni gesto viene re‑interpretato dal corpo Leib che lo accoglie. È ritualità evolutiva.

6. Il Guerriero dell’evoluzione

Chi pratica Spirito Ribelle non ambisce alla vittoria, ma alla trasformazione. Non cerca la forza, ma la capacità di adattarsi. Non imita la forma, ma il principio che la genera. Il ‘guerriero dell’evoluzione’ è colui che scorre, che non si irrigidisce, che non si appiattisce sul passato e non teme il futuro. È colui che danza con il mutamento, che ascolta il mondo, che lascia che il mondo lo plasmi.

7. Dichiarazione di Spirito Ribelle

Noi pratichiamo la marzialità come forma di vita. Accogliamo l’incertezza come maestra suprema. Onoriamo il corpo come luogo di conoscenza. Difendiamo la mobilità contro la rigidità. Cerchiamo la verità nel gesto, non nel dogma. Interpretiamo la Tradizione attenti a non svilirla. Evolviamo insieme, come un’unica grande onda che attraversa il tempo.

Poi, nei giorni seguenti, tra gli alberi e le chiazze di verde dei giardini Marcello Candia, tutto quanto sopra ritorna alla pratica marziale, là dove era originato. Il minuscolo clan Spirito Ribelle, con me ci sono Claudio e Silvano, si cimenta nelle diverse difese: Scudo impenetrabile, Cuneo corto, Guardia a porta stretta; nel vorticare degli animali Pa Kwa /Hakkeshou: Dragone, Gru, Serpente; nello scorrere spiraliforme della forma di Tai Chi Chuan …

Frammenti brevi di presenza n°2. 23.09.2026

 

"Il ritmo respiratorio può raggiungere un tale grado di evidenza interiore che si potrà dire: 'Sono tutto respirazione ' ( omissis) Nel felice petto umano, il mondo si respira, il tempo si respira "

(G. Bachelard 'La poetica della reverie')

Anello di Bambù, per una pratica intelligente

 

L’utilizzo dell’anello di bambù per una gestualità che non scopra MAI la linea centrale nel mentre che protegge la figura e colpisce l’opponente; che trasmette forza e precisione attraverso modi spiraliformi, come in ogni efficace ed efficiente gesto umano.

L’anello di bambù, attrezzo fondamentale, imprescindibile, per ogni buon marzialista che sappia di sé, di motricità intelligente e di …. combattimento.

Perché l’anello di bambù non è un semplice oggetto per allenamenti codificati né un’arma. È un confine che respira. Un cerchio che non chiude, ma ricorda.

Ricorda la foresta da cui proviene, la flessibilità delle canne che oscillano al vento, la loro ostinazione silenziosa, la loro capacità di flettersi senza spezzarsi.

Quando lo impugno, il cerchio mi parla. Mi dice che ogni gesto deve restare qui vicino, che la forza non è nell’ampiezza, ma nella precisione del ritorno.

Mi insegna a non disperdermi. A non smanacciare. A non inseguire il mondo fuori da me. Mi chiama al centro, come un gong che vibra nella carne.

Nel cerchio, il mio braccio diventa ponte, la mia difesa diventa ascolto, la mia aggressione diventa filo sottile che squarcia la linea dell’avversario senza mai tradire la mia forma.

Il bambù è ‘maestro’ di misura, mi permette solo pochi centimetri, e in quei pochi centimetri io scopro un mondo.

Scopro che deviare è più potente di bloccare, che autentica è la spirale, non la rigidità, che l’origine del gesto è più importante del gesto stesso.

E allora mi muovo. Mi muovo come chi custodisce un segreto antico, come chi danza con la propria ombra, come chi sa che la disciplina non è cieca obbedienza, ma libertà che si affina.

L’anello di bambù è un cerchio Ribelle, non mi protegge da ciò che sta fuori, mi protegge da me stesso.

Mi ricorda che la potenza nasce dentro il limite, che la direzione nasce dal silenzio, che la forma nasce dal confine.

E ogni volta che lo impugno, io ricomincio la strada, la Via, e la metto a disposizione di chi, qui allo Spirito Ribelle, condivide questo cammino.

Frammenti brevi di presenza N.1 10.09.2026

 

"Il vero simbolo, proprio in quanto è un vero simbolo, ha un senso più ricco di qualsiasi discorso che tenti di tradurlo"

(O. Reboul 'I valori dell'educazione ')

Il mio ‘Pensiero’ di Settembre 2026

 

Giornate di sole, in una Milano di fine agosto che ancora sonnecchia impigrita.

Quotidianamente, dedico un’ora abbondante alla mia formazione marziale; in genere in casa, finestra spalancata ad affacciarsi sulla chiesetta e la piccola piazza, a volte calcando il terreno irregolare del cortile sottostante.

Sono passi e balzi del Kenpo Taikiken, spirali ed onde del Tai Chi Chuan, animali in cerchio del Pa Kwa / Hakkeshou, lunghi e profondi gesti del Chi Kung / Kiko. Una pratica profonda che introduce sapienze e misteri del passato.

Perché la verità non è mai una ed unica. È viva, mobile, attraversa forme e culture. Nel gesto marziale, essa respira e si piega, si rialza, si trasforma. Non appartiene a nessuno, a nessuna autorità formale, solo abita chi la cerca con cuore sincero.

Cercare la profondità senza scordare la leggerezza. Scendere senza affondare. Restare presenti senza irrigidirsi. Accogliere senza trattenere. Rinascere tante volte senza perdere il sorriso nel volto e nel cuore.

Questa è la Via del marzialista: Una gioiosa fatica, un percorso di scoperta, un continuo affacciarsi alla meraviglia del quotidiano. Ogni momento della formazione è un rito, ogni respiro un insegnamento. Il corpo si materializza Leib, strumento di ascolto, il cuore impara a danzare nel mondo.

Perché la vita, per quanto complessa, a volte dolorosa e sempre misteriosa, resta un grande Gioco Cosmico. E chi pratica, pratica con giudizio e passione, sa che il gioco è sacro, sacro nel sudare, nel barcollare, nell’interrogarsi, nel sorriso che ogni volta sboccia. Chi perde la faticosa gioia di giocare, perde la capacità di riconoscere la bellezza, quella che arriva silenziosa, come un intenso tramonto dopo la lotta.

La verità, la personale verità di ogni buon praticante, non si conquista. Si vive. Si respira. Si lascia penetrare. E nel gesto che nasce e muore ogni volta, nel ritmo che si rinnova, la vita stessa diventa Arte Marziale del Cuore, un grande Kokoro dentro un piccolo petto umano.

Il mondo entra da una fessura minuscola. Io non lo trattengo, lo ascolto.

Improbabili difese da coltello.

 

Improbabili difese da coltello. Ovvero:

I sacerdoti del coltello di gomma, la liturgia dell’incompetenza

C’è un fenomeno curioso nel mondo delle Arti Marziali tradizionali o meno nonché dei corsi di Difesa Personale. E’ l’esistenza di docenti di difesa da coltello che del coltello conoscono solo il timore di tagliarsi mentre aprono un pacco Amazon. Li vedi lì, tronfi, a pontificare sulla “violenza reale”, sulla “dinamica dell’aggressione”, sul “sistema nervoso sotto stress”. E poi, quando osi chiedere: “Ma tu, nella vita vera, quante aggressioni da coltello hai subito? E quante ne hai portate?” Si sciolgono come neve al sole. Scompaiono. Evaporano. La loro esperienza reale è un misterioso buco nero che inghiotte ogni domanda.

E’ quanto mi è accaduto ogni volta che, visto un video di ‘difesa da coltello’, mi sono permesso di chiedere al tronfio docente le sue credenziali in materia.

Sarà che non hanno maneggiato una lama vera nemmeno per sbaglio?

Questi ‘esperti’ (?!) dell’arma bianca non hanno mai avuto un coltello puntato contro, né hanno mai puntato un coltello contro qualcuno. La loro “esperienza sul campo” è un seminario di qualche ora in una palestra illuminata al neon, con un coltello di gomma che sembra un gadget di carnevale. E mentre parlano di “strada”, l’unica strada che conoscono è quella che porta al parcheggio del centro sportivo. Non a caso, pretendono di insegnare a difendersi da un coltello, da un’arma, ma lo fanno utilizzando sempre coltelli finti, imbarazzanti repliche di gomma o plastica, giocattoli per adulti rimasti bambini, e MAI una lama affilata.

Io da anni vado al poligono a sparare con la mia semiautomatica 9 x 21 e, da qualche mese, con una minuscola 7.65. Ma mai mi permetterei di insegnare o anche solo proporre qualche accenno di ‘difesa da pistola’, questo perché ho sempre sparato solo a bersagli inanimati e nessuno ha mai sparato a me. Eppure, guardate questi docenti di ‘difesa da coltello’ ammorbare l’ambiente proponendosi come ‘esperti’ senza però avere esperienza, una reiterata esperienza autentica, reale.

Manualità? Quale manualità?

La manualità nell’uso di un oggetto, qualsiasi oggetto, dunque pure di una lama affilata, nasce da una vita di gesti concreti e quotidiani. Nel caso di una lama si tratta di scuoiare animali, intagliare legno, affilare strumenti, vivere in un mondo dove il coltello è il necessario compagno di ogni giorno. Nella società del terzo millennio, magari pure in una città, società di carne comprata al supermercato, suppellettili comprate in negozio, coltelli da cucina mai riaffilati, società in cui è fatto divieto di portare con sé un coltello, in cui il coltello è tuttalpiù un bell’oggetto da esporre in vetrinetta e non più il compagno di sopravvivenza, che cosa ne sanno questi ‘esperti’ di maneggio ed offesa e difesa da coltello?

Infatti, i nostri ‘esperti’ hanno la manualità di un avventore che cerca di tagliare una bistecca di manzo con il coltello da formaggio. Pretendono di insegnare la gestione di un’arma letale che non hanno mai usato davvero, né in contesti pratici, né culturali, né tantomeno pericolosi come un’aggressione. A volte qualche fantasioso maneggio, qualche dotta disquisizione su come impugnare un coltello e poi? Ma hanno mai provato l’effetto che fa vedere il sangue sgorgare da una ferita di coltello inferta o subita? Sanno cosa si prova di corpo nel sapersi lacerati da una lama? Hanno mai masticato l’odore della paura e della violenza che danno gli attimi precedenti ad uno scontro di lame?

La farsa marziale

In definitiva, questi insegnanti sono sacerdoti di una religione fasulla perché predicano il coltello senza averlo mai usato per uccidere o non essere uccisi, parlano di violenza senza averla mai conosciuta di corpo e sangue, insegnano “sopravvivenza urbana” senza aver mai messo piede fuori dal tatami.

E quando gli chiedi la cosa più semplice, più ovvia, più necessaria: “Quali esperienze reali hai con il coltello?” La risposta è sempre la stessa: Un imbarazzante silenzio che urla più di qualsiasi confessione.