Tai Chi Chuan: tra “bullshit” e il bambino di “I vestiti nuovi dell’imperatore”

“Le attività fisiche sono utili, i corsi di ginnastica, lo sport, almeno ci aiutano a muoverci (…) ma non ci connettono con noi stessi, perché anch’esse hanno una motivazione esterna all’esperienza di noi stessi ”.

(M. Whitehouse)

Un cerchio, un cerchio che vieppiù si allarga perche altre persone arrivano.

by Sentrythe2310

Un cerchio di uomini e donne, nell’Auditorium della biblioteca di Vimercate, nella verde Brianza.

Un disguido tra gli operatore dell’Ente preposto ha impedito che l’iniziativa avesse la giusta pubblicità tra le manifestazioni patrocinate dall’Ente stesso. Un disguido che non ha impedito ad un cerchio di uomini e donne di esserci, Lunedì 4 Novembre, per la mia conferenza.

“Contatto. Tai Chi Chuan, non solo chiacchiere, non solo sberle”.

Un percorso di riflessioni e domande, contraddittori e immagini. Un percorso che, alla luce della mia esperienza:

-       Da un lato mostrava la pochezza e l’inettitudine, il rachitismo e la superficialità del solito Tai Chi Chuan praticato e mostrato ovunque. Tra cineserie di mercato, movenze meccaniche e “ginniche”, pretese di autenticità a suon di diplomi e genealogie. Una pratica anaffettiva e frigida, priva di immagini e corposi silenzi, del tutto estranea ed ignorante di emozioni e pulsioni. L’assurda ed impossibile riproposizione di un modello agito secoli e secoli fa in un enorme paese lontano da individui del tutto estranei alla nostra società. Come a dire che un modello, qualsiasi modello, potrebbe avere fondatezza descrittiva generale e meta contestuale. No, ogni modello ha senso solo all’interno delle condizioni (antropologiche, culturali, sociologiche, ecc.) in cui è nato, in relazione ai bisogni ed alle attese della comunità che gli ha dato vita.

by Roy Adzak

Come a dire che chi lo pratica è una macchina asettica, piegata a ripetere gesti memorizzati imposti dal Maestro. Di più, in grado di trarre vantaggio, ( e perché mai questo dovrebbe accadere ? In virtù di cosa ?) qualsiasi vantaggio, salutistico o marziale, dal muoversi sforzandosi di imitare, copiare, riprodurre, tutti uguali l’uno all’altro: in cento, in un parco, a fare la stessa forma.

Nessuno di costoro ha mai visto  ( altrimenti si sarebbe riconosciuto !! ) “Un americano a Roma”, vivace pellicola con uno smagliante Alberto Sordi.

Nessuno di costoro è artista- guerriero. Tutti costoro, invece, sono  soldatini, ma … nessuno “di piombo”, per citare l’intensa fiaba di Hans Christian Andersen !!

-       Dall’altro lato proponeva una pratica, la nostra, in cui il corpo sia contenitore della nostra energia vitale, che lo plasma nelle emozioni (emos – azioni: moti d’animo iniziatori di ogni movimento, compreso quello di contrattura frenante o difensiva) espresse all’esterno in motilità, un corpo fisico emotivo che è l’habitat delle emozioni. Esso coglie l’azione del sé. Ovvero non è solamente muoversi, ma è vivere, “sentire” in toto il movimento, nella sensazione della motivazione che tende e distende.

Una pratica che è in sintonia con l’ambiente nel momento in cui riconosce le espressioni formali nello spazio come esplosioni, spirali, meandri, ramificazioni e raccordi e le ripropone attraverso il corpo in risonanza con l’ambiente medesimo.

Lo fa affidandosi alla forza della vulnerabilità e dell’immaginazione.

Vulnerabilità che è aprirsi alle emozioni, affondare le mani nelle pulsioni, è guardare negli occhi la propria parte Ombra, quella bestia nera che vive in noi e che ognuno di noi teme / nega perché socialmente poco raccomandabile, persino bandita. Vulnerabilità che è il coraggio dell’uomo vero, che si cerca adulto responsabile fuori da evitamenti e proiezioni, dalla protezione di maschere e ruoli.

Immaginazione che non è pensare un’immagine, ma calarcisi dentro. Gaston Bachelard scriveva “Non è la forma dell’albero ritorto che fa immagine, quanto piuttosto la forza di torsione e questa forza implica una materia dura, una materia che si indurisce nella torsione”. Ovvero immaginare oltre la forma ricurva dell’albero per entrare nel vivo delle linee di forza in virtù di una complicità che consenta di provare dentro il proprio essere fisico emotivo, di condividere emozionalmente, la materia e la durezza.

by Miguel Berrocal

Ecco, se proprio volessi attribuire al  Tai Chi Chuan un valore di autentico, delle origini, lo attribuirei, paradossalmente, a quanto noi andiamo proponendo.

Se il Tai Chi Chuan era, alle origini, pratica insieme, indissolubilmente, di difesa e salute:

-       sto bene, in equilibrio sia con le varie parti che compongono la mia personalità sia con l’ambiente e le relazioni sociali in cui vivo;

-       sono in grado di prevenire e difendermi dalle aggressioni (interne a me o provenienti dall’esterno attraverso accadimenti e persone) che questo equilibrio vorrebbero turbare;

se, appunto il Tai Chi Chuan era tutto questo, praticarlo come continuità del processo di contatto con il “reale” che sono e mi circonda è l’unico modo per fare ed essere originale, autentico Tai Chi Chuan.

Altrimenti è solo asettica ripetizione di gesti presumibilmente ( chi ne ha testimonianza ?) nati in quel modo qualche centinaio d’anni or sono, ripetizione fatta ad opera di impassibili mimi costretti ad agire privi di ogni emozione, di ogni sentimento e, cosa per altro impossibile, di ogni personale ed individuale memoria corporea.

by Lynn Davis

Noi proponiamo, invece, un Tai Chi Chuan poco attento ad una ortodossia, per  altro inventata o difesa a suon di diplomini o pretesa solo perché alle spalle c’è un individuo con gli occhi a mandorla, quanto tesa all’ortoprassi: il suo statuto non è quello di essere un mezzo conoscitivo, ma un mezzo legato all’agire; il suo rigore non sta nella coerenza a un modello ( pure presunto !!), ma nella continuità del processo di contatto con la realtà. La realtà di chi, italiano del terzo millennio ed individuo unico nella sua individualità, pratica, come e dove pratica, in relazione a chi e a cosa … ogni giorno vive.

Qualche domanda, alcune osservazioni dei presenti.

La serata si conclude lasciando un alone che io leggo di simpatico stupore, a tratti, di destabilizzazione, sia in chi del Tai Chi Chuan sapeva solo quel che viene generalmente diffuso,  sia in chi lo pratica nei modi da cui io mi sono ben distanziato.

E stupore, voglia di comprendere ulteriormente e, magari, in modo diverso, sono due ottimi punti di partenza per un sano lavoro su di sé e per sè, sempre che lo si voglia !!.

“Il mio corpo è il mio simbolo”

Un grazie particolare all’allievo Renato, per aver fortemente voluto questa serata, nonostante gli intoppi organizzativi; a quegli allievi che, con la loro presenza, hanno voluto testimoniare l’adesione ad un progetto formativo e guerriero a cui, evidentemente, credono e sentono loro; a chi, pur non praticando nella Scuola e tantomeno Arti Guerriere, ha voluto comunque esserci e portare il suo contributo.