Anello di Tenebra

 

L’ombra dell’anello scivola sulla parete,

traccia una rotta segreta.

Le movenze, leggere e potenti,

proteggono la linea centrale

e squassano l’opponente come tempesta in un’ampolla di vetro.

Sul muro danza un arabesco vivo,

che risveglia l’Ombra sporca,

lamento e ruggito abitano nel profondo.

Apparenza e sostanza si scambiano il sangue,

si confondono, si generano a vicenda.

Questa è la Via di chi osa so - stare nel conflitto.

Cercatori curiosi, mai appagati,

che non si adagiano nelle cagionevoli certezze.

Una Via che chiama molti,

ma che solo pochi hanno il coraggio di attraversare.

“Il metodo non può che costituirsi nella ricerca. Qui bisogna accettare di camminare senza sentiero, di tracciare il sentiero nel cammino.” (E. Morin)

Un enorme grazie a Monica per le riprese.

L'Arte Ribelle di imparare - Parte II

 

Andragogia / Pedagogia marziale come arte della trasformazione

L’andragogia / pedagogia marziale non è un metodo. È un habitat. Un modo di stare nel mondo, nel corpo, nell’altro. È una formazione che non si accontenta di trasmettere gesti, ma vuole generare individui capaci di attraversare la vita con presenza, con quella qualità di attenzione che non si improvvisa e non si eredita ma si coltiva.

In un’epoca che addestra alla risposta rapida, alla certezza immediata, alla ripetizione come garanzia di competenza, l’andragogia / pedagogia marziale è un atto di ribellione. Non insegna a ripetere, invita a trasformarsi.

Il docente / facilitatore come soglia, non come modello

L’andragogia / pedagogia marziale comincia dal docente, ma non nel senso scolastico del termine. Il Sensei (il ‘nato prima’) non è colui che mostra la forma corretta, ma colui che apre un varco. Non impone un gesto da imitare, ma un orizzonte da attraversare.

Il suo compito non è produrre allievi obbedienti, ma praticanti senzienti, capaci di interrogare ciò che fanno, di ascoltare ciò che sentono, di riconoscere ciò che cambia.

Egli è un artigiano dello stupore, un costruttore di domande, un provocatore di senso. Non chiede fedeltà, chiede presenza. Non chiede copie perfette, chiede esperienza.

L’allievo come cacciatore del conflitto

Nell’andragogia pedagogia marziale, l’allievo non è un recipiente da riempire, ma un cacciatore che attraversa territori sconosciuti. Il conflitto, interiore, esteriore, corporeo, emotivo,non è un impedimento, ma la preda stessa come luogo generativo.

Il praticante impara a so - stare nel punto in cui ciò di cui è convinto non coincide con ciò che sta accadendo. Impara a non irrigidirsi, a non difendersi con l’ostinazione delle certezze, a non divenire partigiano del proprio ego. Impara a respirare nel disallineamento, a lasciarsi attraversare dall’esperienza.

Perché il vero guerriero non è colui che vince, è colui che abita il conflitto senza smettere di ascoltare.

Il corpo come luogo androgico / pedagogico

L’andragogia / pedagogia marziale non passa dalle parole ma passa dal corpo, che è sé fisicoemotivo. Il corpo è il primo libro, il primo maestro, il primo laboratorio. Ogni gesto è un pensiero incarnato, ogni postura è una filosofia in atto, ogni movimento è una domanda che cerca risposta.

Ecco che qui allo Spirito Ribelle, la pratica senso-motoria è il cuore della formazione. Non si lavora per accumulare forme e tecniche, ma per raffinare la percezione, per rendere il corpo un territorio di significati, un campo di ricerca, un luogo di stupore.

Il corpo non impara per imitazione. Impara per esperienza.

La pratica marziale come dialogo tra ciò che accade e ciò che sappiamo

L’andragogia / pedagogia marziale è un continuo confronto tra il già noto e il nuovo. Ogni esperienza, come ricorda John Dewey, filosofo e pedagogista (vedi pt. 1 qui sul blog) vive e cresce in quelle che la precedono e modifica quelle che seguono. Per questo la buona pratica non può mai essere ripetizione ma sempre verifica, riflessione, trasformazione.

Qui allo Spirito Ribelle, ogni gesto viene osservato, discusso, messo alla prova. Non per giudicarlo, ma per comprenderlo. Non per correggerlo, ma per farlo evolvere.

L’andragogia / pedagogia marziale è un cammino che non termina MAI. Non perché manchi qualcosa, ma perché ogni passo apre un nuovo senso, porta con sé una nuova domanda.

Una Via che educa alla vitalità

L’andragogia / pedagogia marziale non forma azzuffatori più o meno validi, forma individui vitali ed erotici, nel senso più profondo del termine. Individui capaci di desiderare, di cercare, di stupirsi, di essere toccati dal mondo.

Il Budo non è un insieme di tecniche, è una forma di vita. Una postura esistenziale che unisce efficacia e presenza, rigore e curiosità, disciplina e libertà.

L’andragogia / pedagogia marziale è una formazione alla vitalità, non insegna a difendersi dal mondo, ma a incontrarlo.

Spirito Ribelle, un clan che cresce insieme

In questo cammino, Sensei e allievo comprendono e crescono insieme. Entrambi sono artigiani dello stupore, entrambi sono cacciatori instancabili, entrambi sono responsabili del proprio percorso. Il clan Spirito Ribelle è ben poco un luogo di gerarchie, quanto un ecosistema di trasformazione.

Qui si pratica per diventare più vivi, più consapevoli, più capaci di stare nel mondo che cambia. Qui si pratica per imparare a vedere oltre ciò che appare, a sentire ciò che ancora giace sullo sfondo, a ri - conoscere ciò che origina nel silenzio del gesto.

Qui si pratica per diventare persone intere.

“Non vi sono solo fantasmi e spiriti nel mondo, vi sono fantasmi e spiriti entro il corpo”

(T. Cleary)

L’Arte Ribelle di imparare – Parte I

 

Abstract

Ci sono Vie che non si imparano, si percorrono. Vie che non offrono certezze, ma disponibilità. Vie in cui il corpo ascolta e l’esperienza cambia e il conflitto genera. Sono vie aperte a tutti, ma percorse solo da cercatori autentici, marzialisti entusiasti e coraggiosi. Queste mie riflessioni, a cinquant’anni dall’inizio della mia pratica marziale, nascono lì, nel punto in cui il gesto diviene domanda e la pratica diviene trasformazione. Un cammino in tre fasi, per chi vuole essere vivo nel mondo che scorre.

Parte I

Viviamo in un tempo che abita le cornici strette. Una società che educa come si confeziona un prodotto, ovvero con misure omologhe, risposte preconfezionate, gesti ripetuti e ripetuti fino a diventare abitudini rachitiche (1). L’istruzione scolastica, le Arti Marziali, le espressioni più nobili dell’apprendimento, paiono aver smarrito il piacere dell’incertezza, preferendo alla vertigine del domandare, il rassicurante copia-incolla, che sia specificatamente intellettuale o motorio non importa.

Così crescono individui convinti di ‘sapere’ perché hanno imparato a ripetere. Individui che difendono le proprie certezze come si difende un fortino assediato, partigiani ottusi incapaci di so - stare nel conflitto che nasce quando ciò che incontrano non coincide con ciò di cui sono convinti. E, nel nostro campo ‘marziale’, succede persino che si autoproclamino “guerrieri”, come se affrontare un conflitto fosse negare una delle parti in causa e non invece esercitare coraggiosamente la propria presenza.

In questa postura irrigidita, l’esperire perde il suo potere. Non è più occasione di novità, né luogo di apprendimento, né spazio di stupore. Il mondo scorre: “Panta rei”, ma loro restano carapace immobile, avvinghiati ad un’idea di sé che non sa né osa più cambiare.

Lo Spirito Ribelle, dove l’esperienza torna a respirare

Qui, allo Spirito Ribelle, scegliamo un’altra Via. Una Via che affonda nel sapere taoista autentico, nella ricerca marziale efficace ed essenziale del Bujiutsu, a sfociare nella tensione vitale ed erotica dell’uomo Budo. Una Via che non separa la tecnica dalla persona, né il gesto dalla sua radice emotiva.

Qui ci nutriamo di sperimentazione, di ricerca, di curiosità. Pratichiamo un fare in cui giganteggiano lo stupore e il confronto, dove ciò che appare scontato viene interrogato, dove esplorare un nuovo senso è esercizio quotidiano, dove la domanda vale almeno quanto la risposta.

Perché, come ricorda John Dewey, “Ogni esperienza vive e cresce in quelle che la precedono e modifica quelle che seguono.” (in ‘Esperienza e educazione’) E noi questa frase non la citiamo e basta, la pratichiamo.

L’artigiano dello stupore (2)

Il nostro lavoro è lento, accurato, tenace. Mettiamo costantemente a confronto ciò che è accaduto con ciò che già conoscevamo, lasciando che l’esperienza scalfisca le certezze e che la riflessione ne tenti di nuove. Sempre, in una spirale che non si ferma mai. Nessuna invenzione casuale, nessuna improvvisazione spicciola, solo una pratica senso-motoria che chiede presenza, ascolto, disponibilità.

In questo cammino, il conduttore, che per me è il Sensei, ovvero ‘colui che è nato prima’, non è un detentore di verità, ma un compagno di ricerca, solo più esperto. E ogni allievo, allo stesso modo, diventa ‘artigiano dello stupore’. Cacciatore e costruttore di significati gestuali, fisico-emozionali. Persona viva in un percorso che non termina mai, perché non termina mai la possibilità di essere trasformati.

Una pratica che non cerca traguardi

Qui non si insegna a ripetere, si propone di osservare. Non si insegna a imitare, si stimola a sentire. Non si insegna a diventare “guerrieri”, ci si forma ad essere presenti: ‘Qui ed ora’.

Perché la formazione, quella autentica e rispettosa del praticante, non è un recinto, ma un fiume. E chi pratica allo Spirito Ribelle impara ad amare e solcare le acque che scorrono, non a costruire dighe, a prediligere l’acqua stagnante. (3)

La seconda parte di questa mia riflessione, sarà un passo ulteriore, un affondo nell’andragogia / pedagogia marziale come Arte della Trasformazione, nel ruolo del conflitto come luogo generativo, nel corpo come territorio di senso e significato.

1. E c’è pure chi se ne vanta: “Perseguite piuttosto la ripetizione metodica di un gesto sino a quando questo diverrà automatico” L’autore è medico e psichiatra e biologo molecolare, oltreché, ma guarda un po', massicciamente presente sui social esibendosi body builder enorme, a petto nudo (sigh!!), ovviamente proprietario di un cane di grossa taglia e razza ‘da guardia’. Quali sono i sintomi di un disturbo narcisistico della personalità?

2. Cit. E. Ciarpaglini in ‘La chiave di Sophia’ n.° 30.

3. Chi mi sta leggendo, conosce l’antica favola de “La rana nel pozzo”? (In fabula / La Rana nel pozzo | Q CODE Magazine

Sanità Mentale e Arti Marziali

 

Arriva la ‘dritta’ giusta di Monica (grazie!) e così eccomi alla presentazione del mese che il Comune di Milano dedica al problema della sanità mentale

MILANO 4MENTAL HEALTH

Poi, sapere che interverrà lo psicanalista Massimo Recalcati … in effetti, pur essendo io lontano dal pensiero di Lacan, di cui Recalcati è il massimo esponente italiano, ogni volta che ne leggo o ascolto le parole qualcosa mi si accende stimolandomi ad ulteriori personali riflessioni e, ovviamente, pratiche di corpo e marziali.

Mi chiedo se, nell’affollata ‘Sala degli Orologi’, dentro la galleria Vittorio Emanuele in piena piazza del Duomo, ci siano atri docenti, Maestri, Sifu di Arti Marziali.

Il tema è davvero centrale per chi pratica e ‘insegna’ un’Arte che ravana a fondo nell’animo umano, che mette sotto sopra la personalità, che spinge ad attraversare l’oscuro lato della lotta per la sopravvivenza (Bujutsu) con l’incerto e per niente scontato fine di entrare nella Via (Budo) dell’individuo coraggioso, l’individuo ‘erotico e vitale’ per citare le parole di uno psichiatra e psicoterapeuta ribelle ed eretico come Massimo Fagioli.

Poi penso alle decine e decine di docenti, Maestri e Sifu di Arti Marziali che ho personalmente conosciuto in cinquant’anni di pratica o di cui leggo le esternazioni sui social e penso di NO.

Ci sono quelli che, onestamente e per loro libera scelta, hanno scelto di trasformare quest’Arte in sport e non avrebbero perciò motivo di esserci.

Ci sono però i molti, i tanti, che cianciano di ‘saggezza’, ‘crescita interiore’ e simili paroloni, di Budo e Via interiore, ma nulla sanno dei fenomeni e processi mentali, fisicoemotivi, sia consci che inconsci, cognitivi ed emotivi, che abitano l’essere umano. Nulla sanno ma si propongono come docenti, Maestri e Sifu e si vendono e vendono quel che insegnano come il “miglioramento delle relazioni tra persone e lo sviluppo armonico di ciascuno” (Aikido); “quest’arte è stata praticata e approfondita storicamente con lo scopo di giungere alla dignità di un saggio” (Karate); “è metodo pedagogico formativo” (Judo). Questa è una breve carrellata tratta da siti on line di propaganda di Scuole / palestre, giusto per non escludere nessuna delle tre principali e più diffuse Arti di origini giapponesi, ma quanto sopra tocca tranquillamente Arti cinesi, coreane, vietnamite.

Dai Tiziano, non essere così pessimista. Oggi qui o comunque domani in altri posti e altre occasioni, voglio pensare ci siano quei docenti, Maestri, Sifu di Arti Marziali pronti ad imparare e ad aggiornarsi per ‘insegnare’ come scrivono: “una nuova consapevolezza di sé in relazione agli altri per vivere meglio e in armonia” (Aikido); “dove si trasmette la conoscenza da maestro ad allievo e il sapere tecnico diventa mezzo per il progresso personale” (Karate); “crescere spiritualmente e mentalmente insieme alla disciplina” (Judo)

Ascolto le parole di Recalcati. Il soggetto fiorisce quando osa mostrarsi, quando lascia che la propria ferita diventi luce.

Un fiorire che deve fare i conti con diversi impedimenti, diverse storture tra cui l’esaltazione del successo individuale portata dall’evaporazione del padre, della Legge, a cui seguono, non necessariamente ma ormai in proporzioni sempre più evidenti:

• L’eccesso che non tiene conto del limite
• L’introversione come rottura di ogni legame
• L’uniformazione, l’omofonia, dove pure gli atti di anticonformismo sono quelli indotti dal ‘potere’
• Le ristrettezze economiche come habitat del disagio

Nella pratica Spirito Ribelle, questo atto di fioritura, di espressione autentica di sé, si fa corpo. Il baricentro è una brace che non si spegne, mentre il movimento si apre e si gonfia come un vela al vento.

Ogni passo è un primordio, ogni gesto è un patto segreto tra vulnerabilità e forza – eco del movimento marziale che propone di restare mobili senza perdersi, esplorarsi senza scappare, accettare il tentennamento senza scoraggiarsi.

Il Ribelle non rompe, custodisce. Non fugge, danza.

Nella danza ritrova la propria libertà incarnata, una fiamma che non chiede permesso per esistere.

Solamente, pratica. Sempre.

“Scuola è il mondo, non si insegni. Si sperimenti” (G. Pizzigoni)

Rotondo, Lineare e... Ribelle

Metti un cerchio. Un anello. Un oggetto rotondo che, di per sé, non ha alcuna fretta di spiegarti cosa vuole essere.

Poi considera la linea centrale, quella tua e quella dell’opponente, quella che ogni marzialista difende come fosse un segreto di famiglia e intende attaccare senza tregua.

E già qui la faccenda si fa curiosa, perché rotondo e linea non sono esattamente i migliori amici.

Anzi, sembrano due concetti che, messi vicini, si guardano circospetti come due sconosciuti in ascensore.

Eppure, qui allo Spirito Ribelle, abbiamo deciso di presentarli.

Non con delicatezza, sia chiaro. Li abbiamo fatti incontrare, scontrare, sudare, discutere, a volte strattonarsi, collaborare.

Perché quando l’immaginazione e la sperimentazione si mettono di traverso, anche le coppie improbabili trovano una parentela.

Così abbiamo liberato dalla naftalina un antico strumento del Wing Chun, l’anello di bambù (che in Italia, pure nelle Scuole di Wing Chun / Wing Tsun pare essere più dimenticato delle chiavi di casa!!).

Lo abbiamo fatto danzare con la gestualità rotonda del Tai Chi Chuan e lo abbiamo fatto ringhiare insieme all’esplosività istintuale del Kenpo Taikiken.

Il risultato?

Un modo originale, fecondo e sorprendentemente efficace, di formarsi alla gestualità marziale tra intelligenza motoria e letalità combattente, tra fluidità e impatto, tra rotondo e linea che finalmente smettono di ignorarsi.

Abbiamo preso un oggetto rotondo e una concezione lineare, li abbiamo estraniati dalle loro abitudini, li abbiamo messi in crisi, li abbiamo costretti a reinventarsi.

E loro, come tutte le coppie che funzionano davvero, hanno iniziato a costruire una storia. Una storia concreta, sperimentale, combattiva. Una storia che cresce incontro dopo incontro, senza mai ripetersi.

Perché sì, rotondo e linea possono costruire una miscela esplosiva.

E qui, allo Spirito Ribelle, abbiamo acceso la miccia.

“La parola singola ‘agisce’ solo quando ne incontra una seconda che la provoca, la costringe a uscire dai binari dell’abitudine, a scoprirsi nuove capacità di significare. Non c’è vita, dove non c’è lotta” (G. Rodari in ‘Grammatica della fantasia’).

Il mio Pensiero di Ottobre

 

C’è un momento del giorno in cui la luce non sa se restare a farmi compagni o scomparire.

In quel fragile varco si inserisce il passo di chi ascolta, di me che pratico Spirito Ribelle.

Tutto intorno a me diviene un’eco che risuona soffuso.

Ogni mio respiro, ogni mio gesto vibra appena, sollecitando piano miti e leggende antichi.

Ed io inanello movenze leggere e chiusure forti, tocchi lievi ed evitamenti rapidi, portando in superficie qualcosa che odora di arcaico.

Un praticare che comprende l’essere fatto di passaggi, di attese, di ricordi sepolti nel passato che rinascono nella veste obbligata del terzo millennio.

“a chi crede nella necessità che l’immaginazione abbia il suo posto nell’educazione”, scriveva Gianni Rodari. Io ci credo ed offro questo mio sogno - guida a chiunque, con me, pratichi Spirito Ribelle.

Andragogia / Pedagogia delle Arti Marziali alle radici dell’evoluzionismo

 

Facendo seguito al precedente post “Spirito Ribelle – breve manifesto marziale dell’Evoluzione Vivente”, provo ora ad addentrarmi in un possibile e probabile collegamento tra gli studi sull’evoluzionismo e la nostra pratica marziale.

1. Il corpo come archivio evolutivo

La psicologia evoluzionistica ci rammenta che ogni comportamento umano origina da un corpo che ha attraversato millenni di selezione. Allo Spirito Ribelle questo non è un concetto, è prima di tutto una postura/attura, nella dizione di Moshe Feldenkrais.

Il praticante impara a leggere nel proprio gesto le tracce del cervello del Pleistocene (il cosiddetto “cervello antico”): L’istinto del difendersi; l’attenzione ai segnali di minaccia; la capacità di orientarsi nel territorio; la gestione dell’energia e dello sforzo.

La pratica non intende correggere questi modelli, li rende consapevoli, dallo sfondo li porta in primo piano, li trasforma in strumenti di presenza. Il corpo diventa una sorta di manoscritto evolutivo che il praticante impara a leggere e comprendere (più che conoscere, comprendere che è tenere insieme).

2. Il conflitto come ambiente adattativo

Per gli studiosi dell’evoluzionismo, il conflitto non è un incidente e tanto meno un male, è invece un contesto evolutivo. Allo Spirito Ribelle, il conflitto è una soglia andragogica/pedagogica.

Il confronto marziale non è mai un duello identitario (“io contro te”), ma un laboratorio dove si affacciano bias evolutivi, strategie di sopravvivenza, risposte emotive ancestrali, modelli di cooperazione e competizione.

Il praticante impara a riconoscere il proprio “stile evolutivo” nel modo in cui entra nel conflitto, optando per attacco, evitamento, rigidità, negoziazione, ecc. E da lì, a trasformarlo.

Il conflitto diventa un campo di formazione al saper stare nel conflitto della coscienza, non della vittoria.

3. La mente come sistema di modelli adattivi

La psicologia evoluzionistica mostra che la mente costruisce modelli per navigare l’incertezza. Allo Spirito Ribelle, questi modelli vengono smontati e ricostruiti attraverso la pratica senso‑motoria. Ogni esercizio è una domanda, sovente sotto forma di koan zen fisico‑emotivi:

• “Cosa sto percependo davvero?”
• “Quale narrazione sto raccontando al mio corpo?”
• “Quale strategia sto ripetendo senza accorgermene?”

L’andragogia/pedagogia marziale diviene un processo di aggiornamento evolutivo, non si impara una tecnica (waza), una serie di ripetizioni; si impara a mettere mano e a modificare i propri modelli.

4. Il conduttore del gruppo come facilitatore evolutivo

Nella prospettiva evoluzionistica, l’apprendimento è un vantaggio adattativo. Allo Spirito Ribelle non c’è un Maestro, ovvero colui che sa e detiene il sapere, ma un facilitatore di mutazioni.

Il Sensei (“colui che è nato prima”, come mi piace considerarmi) crea ambienti di esperienza; introduce perturbazioni e turbamenti fisico‑emotivi pur se in ambiente protetto; aiuta l’allievo a riconoscere i propri automatismi; stimola la nascita di nuove strategie motorie ed emotive.

È un artigiano della trasformazione, non un trasmettitore di forme, non uno che insegna il “copia e incolla”, l’imitazione di modelli dati.

5. La pratica come evoluzione consapevole

Qui le strade si incontrano. La psicologia evoluzionistica spiega da dove veniamo; l’andragogia/pedagogia marziale Spirito Ribelle mostra come possiamo evolvere ancora lungo il percorso del conflitto (dal Bujutsu al Budo).

La pratica diventa un atto di ribellione evolutiva attuata non contro la Natura, ma contro la sua inconsapevolezza.

È un cammino che porta il praticante a riconoscere i propri modelli ancestrali; attraversarli senza subirli; dare vita a nuove e personali forme di presenza nel “qui ed ora”; trasformare ogni gesto in comprensione.

Potremmo dire che tutto il bagaglio teorico evoluzionistico, nel suo insieme, racconta l’animale che siamo stati. L’andragogia/pedagogia Spirito Ribelle propone l’umano che potremmo divenire.

In mezzo ci sta il corpo (quello Leib, abitato, di cui fare esperienza, non quello Körper, oggetto quantificabile, misurabile, “usato” nelle varie palestre fitness e negli abituali corsi di Arti Marziali) come terreno di confronto.