Il cuore del ribelle

Penso alla parola “ribelle”, mi immagino chi abbia un profondo, istintivo, rapporto con la libertà, il che si esprime oggi nel provare un grave disagio dentro la società dell’universalismo coercitivo, della massificazione, della reificazione generalizzata, del consumo senza uso.

Disagio che lo vede contrapporsi a quei “valori”, rifiutandone la conseguenza etica che si sostanzia di mercatizzazione, omologazione e fa della ricerca scientifica e della tecnologia lo strumento per ogni delirio di onnipotenza, ogni aspirazione oltre i limiti dell’umano.

Rispetto al critico, che si riconosce e fa parte della comunità e le rivolge pensieri ed azioni tesi ad un suo cambiamento, anche profondo, il ribelle, provando un senso di solitudine ed estraniazione rispetto al comune sentire e vivere, rifiuta di farsi in qualche modo normalizzare, inglobare, volendo rimanere fedele solo a se stesso e a quei valori di Tradizione che riconosce come fondanti l’uomo e l’umanità.

In questo, il ribelle è un solitario. Lo è, come scrisse Salvatore Veca, sia sotto l’aspetto metafisico, in quanto davanti all’enigma ed all’angoscia dell’esistere ha solo se stesso come compagno; sia sotto l’aspetto sociale, in quanto vive da sradicato, da “diverso”, dentro la società.

Il ribelle è ben identificato da Ernst Junger come colui che entra nel bosco. Come in una antica tradizione nordico-germanica, il ribelle sceglie di ritirarsi nella selva. Passare al bosco significa abbandonare il mondo omofono e materialistico dominato dal mercato e da un uso della tecnologia come elisir di lunga vita, per ritrovare la libertà dell’Io e opporre / proporre una resistenza spirituale, di valori alternativi a quanto ora imperante

Il ribelle è un modo di essere antagonista, di più, alternativo, all’automatismo e all’omologazione coercitiva del sistema dominante.

“Passare al Bosco” significa entrare in una condizione assoluta che renda l’individuo cosciente della sua libertà, del suo potere personale come dei sui limiti, in modo tale da aprire un confronto prima dentro di sé e poi fuori, con gli inganni perpetrati da questa società: dal fallimento nell’economia, il settore da cui traeva la sua legittimazione, al disagio esistenziale su cui si estende la longa manu di una medicalizzazione esasperata che non risparmia nessuno, a cominciare dai bambini stessi, al disastro ambientale che sta riducendo il nostro habitat ad un’enorme pattumiera, affermando invece la possibilità  del singolo di conoscere realmente di sé e di condurre da sé il proprio destino.

Il ribelle che lotta per la libertà, per la ricerca eretica ed audace, costruisce tale lotta attraverso piccoli passi, piccoli strappi.

- Un incessante lavoro introspettivo che coinvolga il sé fisicoemotivo, dunque modi anche di stare in piedi e muoversi del tutto sconosciuti, quando non osteggiati, al pensiero e pratica dominante, cercando in aree culturali e di pratica anche diverse tra di loro purché funzionali al prendere corpo delle emos – azioni, ovvero degli impulsi d’animo originanti qualsiasi movimento, compreso quello di contrattura frenante o difensiva.
- Un incessante nutrimento di idee e riflessioni che non si limiti alla “voce del padrone” ma, consapevole delle parole di Ludwig Feuerbach come di Tiziano Terzani “l’uomo è ciò che mangia”, si nutra abbondantemente di voci fuori dal coro.
- La frequentazione di persone come lui ribelli o, quanto meno, critiche verso il sistema, fuori da ogni “politically correct”.

Ma la libertà a cui aspira il ribelle non è solo una libertà che si può formulare, non è una libertà nuova da realizzare. Questa libertà è solo l’inizio per conoscere e congiungersi ad una libertà sovratemporale, soprasensibile: è esistere, è, con le parole di Gourdjieff “Vivere e non sopravvivere”.

Il passaggio al bosco, è da intendersi come   la riscoperta di se stessi in uno spazio / dimensione sacro che è quello primordiale. Esso spaventa l’uomo medio, “homo Homer” (Simpson!!) per la sua natura elementare, per le pulsioni a cui attinge, perché l’”homo Homer”  scappa dagli istinti primordiali  e pensieri reconditi,  per nascondersi dietro maschere, ruoli, facciate di comodo.

Il ribelle, per non restare schiacciato, soffocato, dalla molliccia pasta adesiva che tutto ricopre ed uniforma, sa giocare, equilibrista incerto ma mai domo, tra ciò che può mostrare a tutti e ciò che mostra solo a se stesso ed ai pochi ribelli che incontra, sa nascondere i propri odori e le proprie tracce. Sa stare anche ai limiti del bosco, avvistando per tempo servi e segugi del padrone, altre mischiandosi con loro stessi, in un trasformismo lieve su cui se la ride a crepapelle mentre loro si perdono tra sentieri e cespugli che non conoscono, che li spaventano nella loro natura selvatica.

Se la mia storia personale è stata così, coì anche lo è stata e lo è quella dello Z.N.K.R. la Scuola che fondai nella stagione 1980 – 1981.

La decisione, presa con gli allievi più anziani, di stare fuori da ogni federazione per vivere una pratica e dei rapporti personali come era nelle Scuole Tradizionali delle Arti Marziali, e non solo. Sulla storia di quelle Scuole, proporre corsi senza stretti vincoli di orario, iniziative fuori dal Dojo nella notte stellata o immersi fino alle cosce nella neve, praticando anche otto ore di seguito, utilizzando armi vere, che tagliano e trafiggono, non quei giocattoli che impugnano Maestri e presunti esperti di combattimento. Facendo del Dojo una casa in cui ci fu chi ha dormito la notte ed alcuni lo fecero più e più volte; chi ha cucinato; chi ha fatto l’amore; chi ha praticato nelle ore che più gli aggradavano; chi ha suonato la chitarra; chi ha preparato gli esami universitari; chi vi ha trovato rifugio sicuro, lontano da situazioni familiari critiche e drammatiche: la casa di tutti i praticanti, di cui tutti i praticanti avevano le chiavi.

Io mi sono formato, forgiato e proposto non come il Super Sayan invincibile e che sa tutto, non come il Maestro che ormai ha raggiunto la “maestria” di un’Arte ma come il Sensei (“colui che è nato prima”) e come tale, avendo già affrontato pioggia e tempeste, rovesci e cadute anche rovinose, può indicarti dei modi, dei sentieri, delle possibilità, se anche tu non vuoi scappare come un codardo davanti alla devastazione della natura (la Tua di natura), alle paure e alle proiezioni della Tua natura.

Sono stato Sensei nella pratica delle Arti Marziali, ma mi sono lasciato accostare come tale, come “nato prima”, anche da chi mi chiedeva, confessava, gridava, di un padre assente o di un padre squalificante, di un figlio difficile, di una neo paternità che lo lasciava spiazzato, di una relazione amorosa che andava a sfiorire, di un progetto di studio o lavoro su cui non sapeva scegliere, di un mal di vivere indistinto e pervasivo che lo sfiniva giorno dopo giorno.

Mi sono esposto, ho ascoltato, ho condiviso, ho provato ad aiutare, camminando insieme per strade battute dal traffico urbano, seduti su una panca sotto il sole, davanti ad un boccale di birra, accucciati sul futon: sorta di setting sempre diversi ma sempre intimi ed accoglienti.

L’ho fatto, nella pratica delle Arti Marziali come in un sorta di counseling e body counseling, sempre pensando di proporre modi e sentieri utili, ma so anche di aver sbagliato, a volte di aver confuso la notte con un’ombra, di essermi voltato dall’altra parte quando c’era da guardare davanti e di aver guardato troppo avanti, troppo fissamente, quando invece c’era da volgere lo sguardo altrove.

Mi consola sapere che l’ho sempre fatto sinceramente, sinceramente convinto di proporre sentieri e giacigli utili a chi mi stava accanto, a volte incazzandomi come una tigre ferita, altre scivolando dentro una mia tana inarrivabile. Ma sono un Sensei, uno che fu un poco di buono, che un caritatevole angelo custode probabilmente prese sotto la sua ala portandolo fuori da guai irreparabili, uno che sotto la tempesta di vento e pioggia c’è stato sì, senza scappare, e lì si è rafforzato ma ne è anche stato segnato; dunque non certo un santo o un esempio di beata perfezione!!  
Uno che, camminando per sentieri accidentati, ancora a volte cade, a volte fatica a rialzarsi, a volte impreca e vorrebbe mandare a fare in culo te, o magari te.

Però, quasi quant’anni sono passati, io ci sono ancora. Ancora per me, per la mia crescita ed autodeterminazione, come per dare una o due “dritte” alla tua, se vorrai ascoltarmi.

Allora, lo Z.N.K.R., con Giugno chiude una porta, un locale, una certa avventura.

Allora, come Z.N.K.R. Spirito Ribelle, ne apre un’altra, senz’altro diversa, ma, confido emozionante ed utile per chi vorrà ancora accompagnarmi.

 

".... Il nemico più scaltro non è colui che ti porta via tutto, ma colui che lentamente ti abitua a non avere più nulla...."