Dipingere come praticare l'invisibile attraverso l’autentico Tai Chi Chuan

 

Con l’amico Piero, al solito, dentro una mostra. Occasione anche perché mi regali l’ultima sua fatica letteraria:

“Blue Baroque. Meraviglie dell’estetica barocca e della fisica quantistica”.

Un agile libro, illustrato con le sue opere pittoriche, in cui la pittura barocca è attraversata “senza alcun interesse a riprenderne le forme o imitarne lo stile. Ciò che mi ha interessato è quanto sta dietro quelle forme: la capacità di costruire un racconto, di caricare l’immagine di significati, di creare tensione e movimento, mettendo continuamente in relazione materia e trascendenza”. (P. Campanini ‘Blue Baroque’)

Lo leggo e, data la mia cinquantennale formazione in arti del corpo e del movimento, tra Arti Marziali asiatiche antiche e moderne pratiche corporee come Feldenkrais, Body Mind Centering e Laban Movement Analysis, non posso esimermi dall’essere sollecitato ad una personale riflessione in merito.

by A. Pozzo

Come scrive Campanini, nell’alveo culturale occidentale, il Barocco, primo nella pittura, ha svelato che ciò che l’occhio vede può essere ingannevole. Una cupola, dipinta, pare un cielo infinito; un colonna pare reale; lo sguardo, così, cade nell’illusione. Ecco, il Barocco “può diventare uno strumento per interrogare la realtà” (ibid.), quella realtà che abita dietro e sotto ciò che vediamo.

Le mie competenze nelle Arti Marziali asiatiche e nelle culture d’origine, mi dicono che già secoli prima dell’avvento del Barocco, diverse tradizioni artistiche asiatiche avevano imboccato una via simile e, probabilmente, ancor più radicale. (1)

Artisti di formazione taoista e Zen, ancor più che giocare con l’inganno dell’occhio, si ponevano la domanda sul come andare oltre, su cosa c’era oltre.

by Sesshu Toyo

Una montagna, un albero, un fiume, non erano solo quelli, immediatamente identificabili e classificabili. Perché la pittura non aveva il semplice compito di riprodurre la forma subito visibile, ma esprimerne il principio vitale, il soffio (Chi) nascosto, l’anima sottesa.

Credo fermamente che il Tai Chi Chuan origini dalla stessa intuizione, dalla stessa ricerca.

Osservare un praticante alle prime armi è vedere un susseguirsi di gesti lenti alternati ad improvvise accelerazioni. Chi invece sia davanti ad un praticante esperto, intuisce, dietro l’evolversi e lo snodarsi dei gesti, un qualcosa di diverso, di insolito, L’amalgamarsi di fluidità e radicamento, il succedersi silenzioso di diverse qualità del peso, le traiettorie di mani e braccia a volte libere altre condensate, sono un insieme armonioso in cui tempo, spazio, peso e flusso convivono.

Eppure nemmeno qui abita il cuore (kokoro) della pratica Tai Chi Chuan.

Esso resta sullo sfondo, nascosto ad occhi esterni che, essi stessi, non abbiano un cuore.

Perché la forma Tai Chi Chuan, come la pratica dei giochi Kenpo Taikiken, è soltanto la traccia superficiale di processi emozionali, di pulsazioni profonde, di continui rimandi al cervello del Pleistocene, quella parte del cervello che ancora ci lega strettamente agli albori della comparsa dell’uomo sulla Terra.

by Wang Wei

Qui, allo Spirito Ribelle, questo soggiacere di falde sotterranee ed istintuali vive e si riappropria di vita vera, reale, ri – conosciuta.

Se questa frenetica società del terzo millennio ci spinge a giudicare e valutare dalle apparenze, dalle prestazioni (in neolingua: performance) dove tutto è misurabile e quantificabile, l’autentica pratica Neijia Kung Fu ci permette di abitare, di esperire ciò che non si vede, ciò che sta dietro, che giace sul fondo. (2)

• Non solo il gesto e tanto meno il suo essere copia perfetta di un modello dato, quanto la qualità ed i principi che la sostengono
• Non solo e tanto lo stare in equilibrio col corpo, quanto esserlo di corpo, di presenza.
• Non solo e tanto le tecnica, ma la conoscenza e trasformazione che la tecnica rende possibile.

Mi vengono alla mente alcuni dipinti di autori Zen, in cui non si tratta di fermarsi a vedere ed osservare la quantità e direzione dei succinti segni tracciati, quanto lo spazio che essi generano e la qualità dello spazio che li ospita.

Dunque, nell’ambio che più mi è familiare ovvero corpo e movimento e, in particolare, la pratica delle Arti Marziali, io propongo una pratica Tai Chi Chuan e Kenpo Taikiken che mai è mera imitazione, ma arte pratica di rivelazione, di svelamento.

• Svelare ciò che nella superficialità, nella fretta di imitare ed eseguire, resta okuden, nascosto.
• Svelare ciò che si muove dietro l’apparente immobilità.
• Svelare la forza dirompente celata nella morbidezza e nella vulnerabilità.
• Svelare Shen, lo spirito, e Kokoro, il cuore, dentro e oltre la forma.

Credo che qui sia possibile, persino auspicabile, l’incontro tra il pennello del pittore e la pratica marziale.

Laddove entrambi colgono che l’apparente, quel che ci pare reale, persino le nostre certezze (3) su questo e quello, sono caduche e fuorvianti rispetto a quanto si cela sotto, dietro, oltre.

Perché ogni autentica forma, sia essa un dipinto o una sequenza gestuale (Kata o Taolu) marziale, è solo una porta socchiusa su un mondo altro, un mondo profondo.

Sta al praticante / pittore indicarne la possibile direzione; sta all’osservatore scavalcare i propri occhi e certezze per guardare col cuore.

1. Wang Wei (699 – 759); Liang Kai (XIII sec.); Muqi Fachang (1210 – 1269); Shitao (1642 – 1707); Sesshu Toyo (1420 – 1506). Ci hanno pensato fisica quantistica e neuroscienze a portare alla conoscenza dei più, e spiegare nel nostro linguaggio ‘occidentale’, quanto già intuito dal linguaggio figurativo ed immaginifico di Cina e Giappone antichi

2. Come ho ricordato più volte in post precedenti, diventa fondamentale, vero spartiacque, scegliere di praticare Leib, corpo vivo, esperito, abitato, rifiutando il corpo Korper, corpo oggetto, misurabile e quantificabile, corpo da prestazione.

3. Provate, per affrontare l’ultima moda nel nostro ambiente: La camminata Tai Chi Chuan, ad intavolare un confronto sul ‘come’ svolgerla, su quali principi essa si fonda. Troverete, almeno così a me è successo, un muro invalicabile di certezze dove il tallone che cade sul terreno, il ginocchio che spinge, lo sguardo che non vede oltre il proprio naso, sono i mendaci mattoni di questa ennesima stronzata di cui il docente nemmeno percepisce l’insensatezza.

Attenzione: Mi è abituale usare indifferentemente termini in lingua cinese o giapponese. Questo per onorare la mia formazione marziale che, se iniziata nell’alveo delle Arti giapponesi, poi si è sviluppata comprendendo Arti Marziali cinesi e filippine fino ad integrarle ed amalgamarle in un unico percorso.